┊回复┊引用┊举报2019/10/21 7:20:52 - 只看TA
卷九艺文志万历二十一年重修儒学置田记
原文：万历二十一年重修儒学置田记修撰(侯官) 翁正春撰永之有学，盖自景皇帝时沙寇平，议设县置令，以广德化，学宫与县治并设云。弘治壬戌，毁而复建，主者弗虔其事，规制多不如度。历岁久，庙宇就圮，大非所以妥圣灵者。且自隆庆癸酉来，科第寝微。诸逢掖有执堪舆家之说，归咎学宫，谓明伦堂前左右两夹道门宇低塞，其右逼近白虎；而棂星门去庙远，明堂旷荡不收，士挟策战文场弗得隽。职此之由，甚欲扫而更之。 会今邑侯苏公莅永之三日，遵故事谒文庙。心知其然，遂锐然以修学作人为己任。诸青衿有以前说进者，侯曰：“嘻！堪舆之说，圣道之所不载。顾多士入焉而溺，雄心锐气多因之然不振，是宜亟为改图，以释尔众之惑。矧昭代以六事察守令，校其首。兴废振弊，匪令畴（据原版意思可简化为俦字）尸，多士即不言，余固恻乎疚怀矣！”分守建南吴公行部，侯上其状，报可。于是鸠工庀材，诹日僝功，值视物，工视力，经理有方，绩用成而民不知。撤两夹道为通衢，旁列两屏如翼。进棂星门五丈许，泮池旧方广，今裁之为半璧形；移学前右坊，以辟白虎。向诸士之溺而惑者，一旦犁然释矣。由是，文庙焕然，视昔尤壮丽。他若两庑、两祠、尊经阁，多仍其旧，鼎新付之七八。计所费镪，凡百十馀缗。又念诸生中有贫不克婚，丧不克葬，齑粥乏兼（附注：据原版兼字改正为煎字）辰之储者，皆当为之计画。乃又出镪三百缗，买忠山苗田六十六石，查出永留庵苗田一十六石，以为学田。侯皆亲履町畛，图其形以杜弊窦，俾诸弟子岁取给于是，庶几贫者婚，贫而丧者葬，齑粥偶乏者因之有备也。嗟嗟！学校，守令之先务。俗吏所为急，乃斤斤簿书期会。间即有茂才异等，亦惟发奸摘伏为智，风行雷厉为威，谨迎送，望风旨，市宠猎名以为事。而于学校不啻弁髦，甚者传舍其官，狭小其地。谓古者国小，不备其制。殊不知家有塾，党有庠，即世家富室爱其子者，肄业有所，隆师有礼，靡所不周其图。矧铜章墨绶，俨然司一邑之民土。而于建学立师之道，藐焉弗撄诸怀，视其子弟贫若秦人视越之肥瘠，则为民父母之谓何？今苏侯通经术，明世务，每以文学饰吏治。而修学置田之举，有大造于永庠。作用若是，亶足称儒吏者，《汉》、《史》所载诸循良，可并谈欤！是役也，经始于万历癸巳夏，落成于是岁季冬。董其役者，县尉陈君策，耆民邢存志、饶偁。征余文记之者，庠师苏君日登、杨君继秀、李君南闱，弟子员则饶俨、余俊鹄也，例皆得书。侯讳民望，字子仁，冲谷其别号，直隶宁国之宣城人。（附注：1、匪令畴（据原版意思应简化为俦字）尸，即：匪令俦尸，2、齑粥乏兼 据原版兼字改正为煎字。3、旁列两屏如翼，进棂星门五丈许；改标点为：旁列两屏如翼。进棂星门五丈许，4、“汉”、“史”所载诸循良，改标点为：《汉》、《史》所载诸循良，）张水藩读文：万历二十一年重修儒学置田记 修撰(侯官) 翁正春撰永安有学校，大概是从景泰皇帝时，沙县寇乱平定后，议定设县治并委派县令，以推广德化的时候，学校与县衙一起建起。弘治壬戌年，学校被毁而重新建起，主事的人没有很诚心对待这个事，规章制度有很多达不到要求。时间一久，殿宇就坍塌，实在不是适合安置圣灵的场所。而且从隆庆癸酉年以来，科举考试登科的逐渐少了，众多读书人持有堪舆家的风水说法，归咎学校。认为明伦堂前左右两边夹道的门宇太过低矮堵塞，它的右边逼近白虎；而棂星门又离孔庙太远，前面的明堂旷荡没有收束。导致士子挟带政见谋略出战文场而不能登科。由于这个缘故，很想要扫除旧的学校面貌而更新它。现在碰上县令苏公莅临永安的第三天，遵照原来的规矩要拜谒文庙。县令苏公心里知道这些事情，就坚定地以修建学校造就人才为己任。众多秀才中有人把前面的风水说法讲给苏县令听，县令说：“嘻！堪舆的说法，是孔圣人的学说所不收载的东西。但看现在很多士子学习了它而沉溺其中，雄心锐气多因为它而提振不起，这是很需要尽力加以改变的，以释放你们大家的疑惑。况且政治清明的时代以六项工作考察太守和县令，学校工作居在首位。那些已经荒废衰落的好东西要再提振兴起，不是我县令像个行尸走肉，这事你们众多士子就是不说，我本来也就很伤心悲痛了！”建南按察分司吴公巡行所属部域，苏县令把他的报告呈上，批复：可行。于是招集工匠，准备材料，商量选择吉日完成建筑工程，材料重视价值，工匠重视实力，经营管理有方，功用已完成而百姓还不知道。撤改两夹道使它成为四通八达的大道，旁边并列两屏就像翅膀。进棂星门五丈左右，泮池原来是长四方形，现在经过裁剪使之成为半个圆璧形；移开学宫前的右坊，以开辟出一块白虎的位置。原来诸多士子沉溺其中的疑惑问题，冰消瓦解于一旦了。由此，文庙面貌焕然一新，比过去更显得壮丽。其他的像两边庑廊、两个祠堂、尊经阁，大部分还是保留原来的样子，更新也就七八成。合计所花费的钱币，总共有一百一十多串。又考虑到诸多儒学生中有贫穷不能成婚，父母丧不能安葬的，有连煮早上稀饭的储粮都没有的人（附注：据原版兼字改正为煎字），都应该为他们着想安排。于是又规划出钱币三百串，买了忠山的苗田六十六石，查出永留庵有苗田一十六石，收为学田。苏县令都亲自到那田间的小路，去丈量并制图以杜绝漏洞，让这些贫困的弟子每年都能从这里取得给养，这样才能让贫穷的学生成婚，贫困而逢丧事的能安葬，偶然没有稀饭的也因为它，而有所储备了。哎！学校工作是太守县令最要优先考虑的问题。缺乏眼光的世俗官吏所着急的，乃是斤斤计较于簿册账书和期会。其中就是有个别优秀突出的人才，也只是以揭发隐秘的坏人坏事为能事，以行动雷厉风行为威严。小心谨慎地迎来送往，观望风向，以争宠猎名作为大事。而对于学校不只是看作弃置无用之物，其中更有过分的是占用学校宿舍为官舍，侵占学校用地使其面积越来越狭小，还说古代国家小，没有现在学校的规模。却不知道古代家族有私塾，五百家的乡党就有学校。就是世家富室爱惜孩子的，也都有专门的学习场所，敬重老师有很隆重的礼仪，无不尽量周密其追求。况且古代有手持黑带子系着金属印章的子男，庄重严肃地管理着一个封邑的百姓和土地。而对于建立学校，树立师道尊严，轻视它而不触及内心，看待他辖区里子弟的贫苦像是秦国人看越国人的肥痩无关痛痒，那么这算是百姓的什么父母官呢？现在苏县令精通经术，明了世务，每每以文学刷拭吏治。而修理学校添置学田的举动，是有大功劳于永安学校的。能发挥像这样的作用的，实在是足以称为儒吏的了，和《汉书》、《史记》所记载的那些奉公守法的官吏，可以一并评论的了！这一工程，从万历癸巳年夏天开始经营，在当年冬季落成。主持这一工程的人，是县尉陈君策， 年高有德的邢存志、饶偁。叫我作文记叙这件事，是永安儒学的老师苏君日登、杨君继秀、李君南闱，儒学弟子生员则有饶俨、余俊鹄，照例都得写一笔。县令名叫民望，字子仁，冲谷是他的自称，直隶宁国宣城人。（附注：1、匪令畴（据原版意思应简化为俦字）尸，即：匪令俦尸，2、齑粥乏兼 据原版兼字改正为煎字。3、旁列两屏如翼，进棂星门五丈许；改标点为：旁列两屏如翼。进棂星门五丈许，4、“汉”、“史”所载诸循良，改标点为：《汉》、《史》所载诸循良，）张水藩解读：翁正春万历二十年(1592)进士第一名，算是一个状元。他当过皇帝的讲官，后来特加太子少保。曾经趁“万寿节”，向皇帝陈述“清君心、遵祖制、振国纪、信臣僚、实贤才、谨财用、恤民用、重边防”等8策。考察地方官吏政绩的六项内容，一曰田野辟，二曰户口增，三曰赋役平，四曰盗贼息，五曰军民和，六曰词讼简。不同时代有些变动，像苏县令说的学校问题，这边就看不到。苏民望是个很讲风水的人，他做陂，做学校都讲风水，但是却反对人们沉溺其中，雄心锐气多因为它而提振不起。
┊回复┊引用┊举报2019/10/23 19:40:16 - 只看TA
卷九艺文志永安县学建立乡贤名宦祀典记
原文：永安县学建立乡贤名宦祀典记(三泉) 林腾蛟撰永安故沙隶地，景泰间始割置邑。层峦叠巘，江汇川渟，鸠孕灵秀，笃生哲贤，以名于世。第土瘠民贫，俗狷而风劲，故吏兹土者，辄病于安辑之难。呜呼！是岂难于治哉？亦难其人耳。 吾师万安梅川萧先生来典吾庠教事，修学宫，备祭器，严课业，厥有成绩矣。又病吾人之无所观法，而民俗日偷；师帅之不得其人，而民生日疚。乃喟然叹曰：“表德以垂范，崇祀以明典，非教化先务耶？”爰考载籍，博咨故老，咸啧啧然称曰：“宋了斋陈忠肃公瓘，守正不挠，在谏垣知无不言。其大者，辨王安石之邪说，斥惇、卞、京、布之奸。而《尊尧》之集，耿耿乎足以明君臣之义。大宋栟榈邓正言公肃，当徽、钦、高宗朝，遇事敢言，进《花石纲》诗，哀留李忠定，劾耿南仲父子及臣伪楚者，其尤凛凛也。明，忠山邓都宪公文铿，持正风裁，不畏强御，肃边执宪，贵戚敛手避之。此非产于永而名于世者乎？”又称曰：“故知县邓公概，以名进士出牧兹邑。时邦逢新造，民狃宿顽。公敕以廉明，裁以威断，以十条与民约，而民信之，至今怀思不忘。此非宦于永，有德于民者乎？人心不磨，祀典久旷，情法殊歉。”梅川师得之，欣然喜曰：“是足以尸祝而作则矣。”乃谋之沐泉师、汤冰涯师，陈议合；又谋之大尹竹村裴，亦克允。遂上其议于当道诸公，各来报可。于是即庙门之东榜曰“乡贤”，西旁曰“名宦”。乃安神栖，乃虔祀事，时壬寅年秋也。若是，永之吏若氓睹兹巨典，莫不喁喁然思向而知所兴起矣。梅川师，表章垂训之功大矣。 蛟小子末学不才，私窃识之曰：“地一也，而古今异产焉；民一也，而古今异治焉。是不可以求其故乎？随俗以物化，狃故以习迁。是故有必产而无必成矣。崇贿以浚血，任情以仇下，是故有是民而无是治矣。呜呼！岂非示之无则，而作之无素乎？我梅川师，敷文明训以躬率多士乃之，振（附注：据原版此处漏句：训以躬率多士乃之，振）湮修旷，作立仪轨，以兴起人心。则生兹土者，将不有厉节概，砥名行，以不辱于先贤；吏兹土者，将不有敦循笃，崇抚字，以不负吾民乎哉？由是，吾永当永为名邑，而不病于难治，以增兹山川之光宠，而称吾梅川师之功不衰。”蛟何幸，实躬逢之，谨记。（附注1、西旁曰：据原版旁改为榜，即：西榜曰；2、敷文明湮修旷，据原版此处漏句：训，以躬率多士乃之，振 即：敷文明训，以躬率多士乃之，振湮修旷，3、引号延后的到：之功不衰。”）张水藩读文：永安县学建立乡贤名宦祀典记 (三泉) 林腾蛟撰永安原来是沙县的隶属地，景泰年间才割开设置为县。永安山峦层叠，江河汇合积聚，聚集孕育灵秀之气，得天独厚生出哲人贤者，以传名于世。但土地瘠痩百姓贫困，民俗狷急像而风一样强劲猛烈，所以在这个地方当官的，总是担忧于安抚的困难。哎！这难道是难于治理吗？也就难在这里的人而已。我的老师万安梅川的萧先生来主管我们学校的教育事务，修理学宫，配备祭器，严格课业，于是有了成绩。又担忧我们永安人没有地方观察法度，而民俗日益苟且；作为师范统帅的又不得其人，而民众的生计日益贫穷。于是喟然长叹说：“表彰有德行的人以留作后代的榜样，崇拜奉祀有品行的贤人以明确是非标准，这不是教化工作的首要的事务吗？”于是考查书籍记载，广泛地咨询故旧老者，都啧啧然称赞说：“宋朝了斋陈忠肃公瓘，处理事情公平正直，在谏官官署知无不言。其中比较大的，有辨驳王安石的邪说，斥责章惇、蔡卞、蔡京、曾布的奸滑。而《尊尧》的这本集子，耿耿忠心足以表明君臣之义。大宋时栟榈邓正言公肃，正处在徽宗、钦宗、高宗的朝代，遇事敢说真话，进献《花石纲》的诗，哀求皇帝挽留李纲，弹劾耿南仲父子和投靠伪楚的人，他特别凛凛然有正气。明朝时，忠山的邓都宪公文铿，秉持公正风纪，不害怕有权势的人，整肃边疆执行法令，贵戚收手避让他。这些不是出生在永安而闻名于世的人吗？”又称赞道：“原来的知县邓公概，以名列前茅的进士资格出来管理永安县。当时永安政府建立不久，百姓习惯于原来的老毛病。邓公以廉明的作风进行整治，以威严果断的态度进行裁决，以十条规定和百姓约定，而让百姓信服他，至今怀念思想他不能忘记。这不是在永安做官，有德行于民的人吗？人们思念的心不能磨灭，而祭祀制度已经空旷很久了，制度严重对不起感情。”梅川老师获得这些信息，非常欣喜地说：“这就足以祭祀而让他们成为学习的榜样了。”于是去和沐泉老师、汤冰涯老师商量谋划，叙述谋议取得一致意见；又和知府裴竹村商量，也获得允许。于是就把他们的意见呈报到各主管部门的领导，各处报回来的都是可以。于是就在孔庙门口的之东边匾额上写“乡贤”，西边匾额上（附注：据原版旁改为榜）写“名宦”。就安置神牌栖息，也就虔诚安排祭祀事宜，时间是在壬寅年秋天。像这样，永安的官吏如果全部观看这隆重盛大的典礼，没有不伸长脖子踮起脚思考向往而知道向什么方向而奋起了。梅川老师，用表章来垂示教训的功劳太大了。腾蛟我这个晚辈没有学识没有才能，私下里记住叫做：“地方是一个地方，而古今会有不同的出产；百姓也是一样的百姓，而古今会有不同的治乱结果。这不是可以探求它为什么呢？随着风俗改变可以有很大变化，习惯因此得以在习得中改变，因此有些事物是有其必然产生而没有必然成就的。崇尚贿赂以疏浚血脉流通，放任情绪以仇恨下贱百姓，因此有这样的百姓而没有这样治理局面。哎！这难道不是展示给人的是没有榜样，而平时又不作为吗？我梅川老师，铺叙文辞明确教育内容，并亲自带领多个学士恢复起来，提振湮没的修齐荒废的（附注：据原版此处漏九个字：训，以躬率多士乃之，振），建立礼法规矩，以振作起人心。那么生长在这土地上的人，将没有不砥砺志节气概，修养自己的名声与品行，以不侮辱先贤；在这块土地上当官的，将没有不敦厚笃实纯朴，推崇对百姓的安抚体恤，以不辜负我们百姓啊！由此，我们永安人要把永安当做有名的县，而不让它困恼于难治，以增加这山川的光荣，进而称赞我们梅川老师的功德而不衰。”腾蛟我多么的幸运，实实在在让我亲身碰上了，恭敬地记了这些。（附注1、西旁曰：据原版旁改为榜，即：西榜曰；2、敷文明湮修旷，据原版此处漏九个字：“训，以躬率多士乃之，振” 即：敷文明训，以躬率多士乃之，振湮修旷，3、引号延后的到：之功不衰。”）张水藩解读：林腾蛟(1517-1560年)，字士才，号三泉，本永安贡川人，明嘉靖二十二年（1543年）选入太学，嘉靖二十六年考中进士，出任广东新会县知县，后调任安徽休宁县知县。因政绩卓著，奉诏升任山道监察御史；因指出吏部有人贪赃枉法，得罪吏部尚书等权贵，“升授”他为河南按察司佥事。他在河南查出伊王朱典模的罪行如实上奏朝廷，遭到伊王恶毒攻击，突发暴病，含恨去世。他立遗嘱要求他儿子，一定要等伊王结案处理清楚这事，而后才能入殓，终于死后扳倒伊王。洛阳、开封、汝州、伊阳、陕县等地百姓都为他立祠纪念。他著有《三泉集》。┊回复┊引用┊举报2019/10/26 9:03:14 - 只看TA
卷九艺文志栟榈书院
原文： 栟榈书院前御史(知县) 郭仁撰夫士之奋起久陋也，莫不怀忧世之心，思以补衮职之阙，其志固矫然立也。及乎儋爵立朝，虑惟恐不周其身，而或罹于咎；言惟恐逾乎其位，而或贻之危。于以并讳其言，而遗国家之虑，好为全身固家之图。是在非其任，（加逗号断句）微其责者（附注：据原版徼字改为微），犹之可也。有当责受任者，而非靡于风焉，则安望其议论之明于世，节义之立于朝，而阴慝回邪之消沮于下哉！惟君子于所谓矫然立者，不敢隳也。虽际会明良之盛，亦若蒿目怛中，惴惴然惧其职之旷，过虑而极言。即咎且危，其心固无悔。非栟榈之高有，（改断句）非凡近所易窥也。先生名肃，字志宏。警悟博学，美风仪，善谈论，最为李文忠公纲所知。仕高宗朝，为右正言。居官不两月，切论时事凡二十余疏，竟忤执政，罢归。夫先生怀忧世之志，岂特居谏垣尽言责哉！其始在诸生之列，即上诗讽谏花石纲搜扰之害，志概风节可想见矣。余初不知先生何许人，昨岁以言外补得令永安。乡人有以君子朂我者，持先生集赠行。展而读之，景慕其高；比考行迹，乃知先生为沙县之栟榈人。栟榈自国朝割隶永安，是先生为永安人，永安之有先生，乡之望也。古者乡先生殁而祀于社，非率民以听神，将以垂后作则。（注：改逗号为句）俾其乡之后进觌前哲之遗范，思性行之可宗，观法恒于斯也。然则栟榈先生之于永安，非合于祭法者乎？虽尝祀于乡贤，非特典也，宜有专祀。余因谒郡，道出栟榈，循山陟阪，询咨耆宿，乃得先生潜读故地焉。地在栟榈寺之前，为平麓者凡百武许，后负岩壁，前绕流泉。薙秽除漫，发此奥区，盖数百年之湮废，良有待也。余敢不勉图为先生复其旧观哉！既构堂三楹，作室两腋，治门设键，题本主其中。俾寺僧一人世主之，置门子一人岁守之。惟是章缝时其游息，而樵牧毁画者有禁。春夏之仲，祀以特牲，令、丞执礼而师生相之用虔。庶几永安之士观感兴起，退而省曰：“先生之志，吾奚难于志！他日立朝，吾之有言，奚异于先生之言！”则是先生垂远之休，将复伸于今日，而吾道有耿光矣，安得而不祀之？（注：改句号为反问）祠未请制，故因先生之地旧称而名之曰“栟榈书院”。落成之日，实嘉靖三十年三月□日也。（附注：1、是在非其任，（加逗号断句）徼其责者（附注：据原版徼字改为微），犹之可也。2、非栟榈之高，有，（改断句非栟榈之高有，）3、将以垂后作则。（注：改逗号为句）4、安得而不祀之？（注：改句号为反问））张水藩读文： 栟榈书院 前御史(知县) 郭仁撰士子奋起之路的丑陋已经很久了，开始没有不是怀忧世之心，思以补帝王的职事之缺陷，他们的志向固然坚劲树立了。到了任官受爵立于朝廷时，害怕的是为自身利益考虑得不周到，有时难免犯错误；说话害怕超越他的职权地位，以免有时留下危机，以至于同类的言论也一起合并回避了，而把为国家考虑的言论遗落，好为保全自家身命安全考虑。这如果不是在他的职务内，（加逗号断句）不是（附注：据原版徼字改为微）他的职责的，尚且可以原谅。有些担当职责承受职务的，虽然没有顺风倒下，但是怎么能希望他们的议论能点亮天下，节操与义行能立于朝廷，而邪佞之人邪曲不正之风在下面减弱呢！只有君子对于所认定的坚劲树立的志向，是不敢动摇的。就是逢到贤明的君主和忠良的臣子聚会的盛世，也会像极目远望而心中忧伤的人，恐惧不安的样子害怕他职责的荒废，由于过度担心而竭力陈说。即使容易犯过错，而且也很危险，可是他心里坚定无悔。如果没有栟榈高风亮节的存在是不能理解的，（改断句）也不是平庸浅薄的人所轻易能窥见的。 先生名叫肃，字志宏。机警聪明而博学，仪容很美，善于谈论，李文忠公李纲最为了解他。在南宋高宗朝出仕，做了右正言官。做官不到两个月，激切议论时事的奏章共有二十余篇，竟然忤逆了当权的人，被罢免回家。先生怀忧世的志向，怎么只是入住谏官官署尽言责而已呢！他开始在太学入列为太学生时，就上诗委婉地规劝花石纲搜刮扰民的危害，气概 风骨节操可以想象了。我开始不知道先生是什么人，去年以言外郎资格得以填补永安县令的缺。同乡有人以君子勉励我的，拿着先生的文集作为临行赠品。我打开来读了它，仰慕他的高风亮节；等到考查了他的行迹，才知道先生是沙县的栟榈人。栟榈在我朝时分割隶属永安，这样先生就是永安人了，永安之有先生，是地方的声誉。古代辞官居乡或在乡教学的老人去世后祭祀在乡社，这不是率领百姓去听从神，而是将要以他垂示后人作为榜样。（改断句逗改句）使这个乡的后人能向前看到前哲遗留的风范，思考本性与行为可以 取法学习的，使观察自己内心时时留在这些方面。既然这样，那么栟榈先生对于永安，不是符合于祭法的人吗？虽然曾经在乡贤里祭祀他，那不是单独特别的祭典，应该要有专门的祭祀。我因为这事专门到郡里拜访，走过一段路出来到了栟榈，沿着山坡攀爬在上升的斜坡上，询咨年高望重有德的老者，才得到先生潜心修读的老地方。这地方在栟榈寺的前面，山脚下比较平整的的地方总共有一百步见方，后面背靠岩壁，前面流泉环绕。清除杂草藤蔓，要开发这块大概已经湮废有几百年了的腹地，确实要有一些时日。我怎么敢不勉力追求为先生恢复它原来的面貌呢！已经构建堂屋三间，两侧作厢屋两列，安门设键，公文放在堂屋的主要位置。让寺庙一个僧侣世代主持这地方，设置门卫一人常年看守。只是接待有时来游息的儒者，而禁止砍柴放牧的毁坏画面。春天夏天的第二个月，只用一种牲畜祭祀，县令、县丞执主礼，而师生虔诚地协助他们。永安的士子或许可以看到这些事物以后，产生新的印象和感想而振作起来，退而反省道：“先生有这个志向，我为什么难于有这个志向！以后有机会也立于朝廷，我有要说的话，为什么要和先生的话不同呢！”那么这样先生显示久远的祥瑞，将再伸张于今日，而我的主张将更有光辉了，怎么能不祭祀他呢？（注：改句号为反问）作为祠堂还没有请示获得编制，所以就沿用先生之地的旧称而叫它作“栟榈书院”。落成的时间，实际是嘉靖三十年三月□日。（附注：1、是在非其任，（加逗号断句）徼其责者（附注：据原版徼字改为微），犹之可也。2、非栟榈之高，有，（改断句非栟榈之高有，）3、将以垂后作则。（注：改逗号为句）4、安得而不祀之？（注：改句号为反问））张水藩解读： 《栟榈书院》这一篇文章是当时县令郭仁写的。郭仁嘉靖丁未科进士，和永安人林腾蛟是同科进士，也都同样当过御史，也都是仗义执言的人，为此郭仁被从京城下放到偏僻的乡下永安来。他的事迹在《宦迹》里有介绍，这里不再重复。有看到介绍产生于明代万历年间《金陵八景图卷》作者是郭仁，和永安县令的郭仁在时间、籍贯上有一点同，不知道是不是同一个人。
┊回复┊引用┊举报2019/10/30 14:01:22 - 只看TA
卷九艺文志科甲题名记
原文：科甲题名记同知(罗池) 计宗道撰 皇明学宫遍天下，而士之登名科甲者，何地无之？昔人云：“百步之内，必有茂草。”不可诬已。永安之为学以造士者，创自景泰间，为邑分自沙阳、尤溪。其山川之秀，盘结联络，气势嵯峨；二水自西南交至，逶迤曲折自东北而去，不五、六百里竟泻沧溟；信一方雄镇也，所以朝廷兼设武人守之。虽以地僻之故，而其人才之出，如宋左正言邓肃，亦其里人，与杨龟山、罗豫章、陈了斋咸名当时，同为郡人。则士之崛然而兴者，何限其地哉！夫地因人显，人因地杰。有是地，有是人，则有是才，有是名。而名可易得乎？于戏！今斯地之士，既以登名天府，而复得镌名斯学之宫，盖欲垂诸星汉之表，而人仰其清光也！思名以副实，追前贤芳躅于百世之下，使同一道德功业之称也！彼以名焉而已者，无足尚矣。（附注：不五六百里竟泻沧溟，信一方雄镇也。所以朝廷兼设武人守之。改标点为：不五、六百里竟泻沧溟；信一方雄镇也，所以朝廷兼设武人守之。）
张水藩读文： 科甲题名记 同知(罗池) 计宗道撰皇帝圣明学校遍布天下，而士子名登科甲的，哪个地方没有？古人说：“百步之内，必有茂草。”人才是不可抹杀的了。永安创建学校以造就士子的历史，是从景泰年间开始的，因为那个时候永安县从沙县、尤溪分出。永安山川的秀丽，山脉盘结联络，山川气势高峻；二条河流从西南交会而来，逶迤曲折向东北而去，不到五、六百里竟然直泻天海之际；的确是雄镇一方的要塞，所以朝廷还兼配武装人员守卫它。虽然因为地方比较偏僻的缘故，而其人才的出现还是有的，像宋朝左正言邓肃，也是这里的人，和杨龟山、罗豫章、陈了斋都是名盛于当时的，同为一个府郡的人。那么士子的崛然而兴起，为什么要限于他的地域呢！一个地方因为人的缘故而显耀，人因为一个地方的灵气而杰出。有这样的地，就有这样的人，那么有这样的才气，才有这样名声。而名气是很容易得到的吗？呜呼！现在这个地方的士子，既已经名登天子的府第，而又得到镌刻名字在这学校的牌匾上，大概是想要让他们流传在群星灿烂银河之表，而让人瞻仰他们的清光啊！思想名誉怎么和实际相符合，追赶前贤的美好踪迹于千年百世之下，使同一道德功业相称啊！但是他们如果只是为名声而已的人，就不值得崇尚了。（附注：不五六百里竟泻沧溟，信一方雄镇也。所以朝廷兼设武人守之。改标点为：不五、六百里竟泻沧溟；信一方雄镇也，所以朝廷兼设武人守之。）张水藩解读：计宗道从他的父亲计贤起，就迁到了柳州城东厢的罗池街居住，建起了罗池书屋，苦读诗书，所以括弧里就写他罗池人。成化十六年（1480年）计宗道举人第一，是柳州历史上第一位解元。《 科甲题名记》文章好像不完整，这样的文章本来应该要交代为什么要建牌匾，谁建的牌匾，还有时间的，但是却都没有。正德三年（1508年），计宗道升任福建延平府同知，这篇记应该是在这个时段写的。他为人刚直，在任敢于为民请命，而且喜欢科学。所以他对“以名焉而已者”，就不值得崇尚了，这在当时应该是不同凡响的。
┊回复┊引用┊举报2019/11/1 15:03:20 - 只看TA
卷九艺文志忠洛无银矿记
原文：忠洛无银矿记张水藩解读：胡琼字国华，号九峰子，明代福建南平县人。明正德六年(1511)考取进士，出任职慈溪县令。历任为贵州巡按、山西御史。后因刚正直言，惨遭廷杖毒打身亡。
陈玄真应该是代表永安的父老去请胡琼写这篇记的人，回来以后不知道有没有树碑。没有去过忠洛，但听住在忠洛村的曾松说他没有看到碑，挖银矿的坑道倒还可以看到，也不知道是什么时候挖的，有些已经塌了。
┊回复┊引用┊举报2019/11/6 10:59:01 - 只看TA
┊回复┊引用┊举报2019/11/9 8:03:50 - 只看TA
卷九艺文志郭公去思碑
原文： 郭公去思碑教谕 邓国宾撰 彻邑士民绎思前令剑泉郭公之德政，相与伐石竖去思碑。既成，乡大夫吴宏仁、林祥、管谷辈，庠彦李雍、饶俣辈，耆艾林元、吴奎、罗琪鼎辈，合十数百人，群造学宫。嘱国宾为之记，谓学校乃纪善之宗也。国宾辞不容再，乃前士民而问焉，曰：“闻古之县令有三异，有十奇，公得无有是乎？”士民曰：“清涤成性，惜民膏脂，抚字有方，刑罚罕用，民不畏吏，犬不夜号，四民乐业，万家安堵。迟之岁时，将与生成同功，三异、十奇何足为公知也！”曰：“亶是则公之恩惠广大为难名矣。然得无有为乎？得无以公在当路，故为溢词，如宋璟之《遗爱颂》乎？”士民同声曰：“有意为善，虽公亦私。吾人知思公之德而已，于显庸乎何知！使非公之德泽果在人心，即位都卿相，于吾人乎何与？”夫世之司牧所在，蜚声非不藉藉，而能系人去后思者，鲜有闻也。睹今日士民之情，则公之去思在人，信有不可解于心者。《诗》咏《甘棠》，《传》称“遗爱”，《史》纪“循良”，义盖兼之矣。公何以得此于邑之士人哉！夫为人上者，莫非君子也。然《诗》称民之父母，必归之恺悌，谓其中心无欲，而强教悦安也，谓其好恶同民，而民之攸塈也。 公性天仁厚，心地光明，学问精粹，而德行纯懿。其存诸中者，皆恻隐慈爱之实心；见诸外者，皆公平正大之实政。治道之大端，莫先于均赋役、兴学校，莫急于省刑罚、节财用。公则躬稽黄册之弊源，厘正钱粮之飞诡，而赋役均；时诣学以发义理之精微，间捐资以助生徒之不给，而学校兴；慎好恶之端，流矜恕之德，示民以可生之路，而刑罚省；禁无名之科派，革里役之常供，敦俭约以为诸僚先，而财用节。且视民如伤，而不忍之心常施于见闻之所及。如时适愆阳，农有忧色，公即引咎责躬。去襜帷，行烈日中，而甘霖为之应祷以至。事有不便于民，公辄为之陈请；民有误罹于罪，公必为之拯拔。诚激于中，爱形于色，必得报可乃已。比与父母之于子，为之趋利避害，为之捍患御灾，又何异哉！常俸之外，毫无所取。趋朝之日，行李肃然，视浚民膏脂以为己利者，固天地悬隔。修邑乘之缺典而监戒昭，崇栟榈之特祀而风化饬。此又岂俗吏尚浮节，簿书期会以为政者，敢望下风哉！《诗》曰：“恺悌君子，民之父母。”公之谓矣。民之思之，不亦宜乎？昔崔瑗为汲县令，童翊为顺昌令，民皆为立碑。今日之人心，其即汲县、顺昌之人心也。斯民也，三代之所以直道而行也，讵不信夫！公讳仁，古吴长州人也。登丁未进士，授监察御史。以建言左迁永安，今复晋秩秋官。其福被天下，而惠永安尚未有艾云。是役也，现任知县刘、本县丞邹旸、主簿马胤龙、典史陈文昭，皆仰止前修，见而知慕，顺士民之情而乐观厥成者也。士民捐资效劳者，例书于碑阴。（附注：“传”称《遗爱》，“史”纪《循良》，改标点为：《传》称“遗爱”，《史》纪“循良”，）张水藩读文： 郭公去思碑 教谕 邓国宾撰整个县的百姓都在推究思考前任县令剑泉郭公的德政，共同敲打石头准备竖立去思碑，也已经完成，乡官吴宏仁、林祥、管谷等人，有才学的秀才李雍、饶俣等人，老年人林元、吴奎、罗琪鼎等人，一起有几十近百人，成群来到学校。交代国宾我为这作记，说学校乃是纪录善行的根源。国宾我推辞到没有办法再推，就走到百姓前面问他们，说：“我听说古代的县令有三异，有十奇，郭公莫不是有这现象吧？”百姓说：“清洁成性，珍惜民脂民膏，对百姓的安抚体恤有方，刑罚很少用，百姓不怕官吏，狗晚上不叫，士农工商安居乐业，万家安居。如果能够得到岁时的延续，将会有习惯成自然效果，三异、十奇怎么值得让郭公追求呢！”我说：“诚然这样则郭公的恩惠广大得说不清了。然而怎能保证没有作伪呢？莫不是因为郭公当权，所以作夸大的赞词，像宋璟的《遗爱颂》呢？”百姓齐声说：“如果是有意作伪善，就是大家一起来也是自私的。我们只知道思念郭公的恩德而已，对于是否显著我们不必知道！假使不是郭公的恩德确实在人心中，就是他位居卿相，对我们有什么关系呢？”人世间官吏存在的地方，显扬的名声不是不显著盛大，而能够在离开后让人牵挂思念的，很少有听说了。眼看今日的百姓盛情，则郭公的离开，思念还在人们心中，这是确实有牵挂在心的东西。《诗经》的《甘棠》歌咏怀念召伯，《左传》称赞“遗爱”，《史记》纪载循良的官吏，含义大概都兼而有之啦。郭公是怎么得到这个县士人的仰慕呢！作为人最高等的，难道不是君子吗？然而《诗经》称百姓的父母，必归之和乐平易，认为他心中无欲求，而能强教悦安，认为他能和百姓同好恶，而民心所归啊。郭公天性仁厚，心地光明，学问精粹，而德行高尚完美。他心中存诸的，都是恻隐慈爱的实心；表现在外的，都是公平正大的实政。治理国家的方针、政策、措施的主要部分，没有比平均赋役负担、兴办学校更要优先的了，没有比减少刑罚、节约财用更急的了。郭公就亲自稽查黄册弊病产生的根源，改正钱粮中粮户将田地寄在享有优免徭役的官吏、绅衿名下，以逃避赋役的现象，而使赋役平均负担；时常到学校讲课以阐发义理的精微，有时捐资以帮助学生的匮乏，而使学校兴旺发达；谨慎于喜欢讨厌的开端，流露怜悯宽恕的德行，向百姓明白显示可以生存的道路，而减少刑罚；禁止没有名堂的摊派，革除乡村劳役的日常供应，诚心诚意勤俭节约以成为同僚的榜样，进而节省了财物。而且把百姓当作有伤病的人一样照顾，而不忍之心常施行于见闻之所到达的地方。如当时刚好碰上天旱酷热，农民面有忧色，郭公就引咎责备自身。去掉车上四周的帷帐，行走在烈日中，因而大雨为回应他的祈祷便下来了。事情有不方便于百姓的地方，郭公总是为他们向上陈述请求变更；百姓有因失误而遭受罪罚，郭公一定会把他从困境中拯救出来。真诚激荡于心中，怜爱表现于面色，必定要得到好报才可以结束。这和父母对于子女，为他们趋利避害，为他们捍患御灾，对照又有什么差别呢！正常的薪俸之外，其他毫无所取。赴京入朝廷觐见的时候，行李萧瑟，和以榨取百姓膏脂为自己谋利的人，固有天地之别。编修县志的仪制典礼有所欠缺而 鉴察往事，警戒将来却明显，推崇栟榈的特别祭祀而风化得到整顿。这又怎么是那些崇尚虚浮枝节，把文书簿册和在规定的期限内实施政令作当政的俗吏，所敢比较下风的呢！《诗经》说：“恺悌君子，民之父母。”这是讲郭公的啦。百姓思念他，不也是很应该吗？以前崔瑗做汲县县令，童翊做顺昌县令，百姓都为他们立碑。今日永安的人心，就是当年汲县、顺昌的人心啊。“这样的人，就是夏、商、周三代能够沿正道发展的原因。”怎么能不相信呢！郭公名字仁，古代吴国长州人。登丁未进士榜，授予监察御史。因为提意见被下放永安，现在重新进秩到司法部当官。他将造福遍天下，而他给永安的好处还没有结束呢。这一工程，有现任知县刘、本县丞邹旸、主簿马胤龙、典史陈文昭，都向往前贤，见而知道仰慕，都顺从百姓的情感而乐观其成的人。百姓捐资和效劳的人名，按照惯例书写于碑的背面。（附注：“传”称《遗爱》，“史”纪《循良》，改标点为：《传》称“遗爱”，《史》纪“循良”，）张水藩解读： 文章对郭仁的介绍已经很具体，这样的官在现在都很难得，何况在古代。摘录《后汉书》和《咏锦绣万花谷》对“三异”、“十奇”记载以供参考。三异 《后汉书》曰鲁恭字仲康，拜中牟令。恭专以德化为理郡国，螟伤稼不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍，傍有童儿。亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉方将雏。”亲瞿然而起，与恭诀，曰：“所以来者欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。”十奇 《咏锦绣万花谷》曰：嘉祐中河清县知县王元规，军民歌：有十奇，一奇民吏不识知县儿，二奇塌却曹司旧肚皮，三奇买物价例不相亏，四奇处事明白尽无私，五奇街里不见凶顽儿，六奇蝗虫不入境内飞，七奇不敢赌钱怕官知，八奇不义不孝不敢为，九奇乡村不被公人欺，十奇百姓纳税不勾追。┊回复┊引用┊举报2019/11/14 18:49:22 - 只看TA
卷九艺文志永怀祠记
原文： 永怀祠记佥事(邑人) 李杏撰 《书》曰：“记功宗，以功作元祀。”故为政者能树大功烈于民，民必元祀以报之。祀以明禋，元以崇享，礼莫殷焉者也。 吾延在昔，守土诸贤彬彬兢美，然而丕视功载，则大方岳洞岩周公其选乎？公曩由工部尚书郎以岁上章，涒滩奉命出守吾延。雄于剸割，七邑恃为保障。永乃属邑，贡土隶焉。衣裳文物之盛，甲视他乡。二百年来，鼓舞凫翳既醉之泽，咏歌太平者，匪一日矣。嘉靖末年，流寇猖獗，大肆屠掠之惨，公也目击创残瘝恫，切念展文武之志介，张弛随宜，修捍卫民，不遑暇食。适贡众戚往诉，公乃抚慰而登进之，曰：“匹夫不获，繄谁之辜？余为若等画其筹，将安出而可。”众叩首曰：“积忿之极，矢各用奋。惟公大挥经略，宏济时艰。”公曰：“俞哉！然不可无备也。兵法：毋恃不来，恃吾有待。余将捐俸百若千缗，檄汝令筑汝堡，复汝室家，峙汝刍糗，而简恤汝众，以戒戎作，则可乎？”于是民皆揽涕稽首，曰：“小人得更生矣！”公遂白于抚、按、巡、守，即日捐资檄下。邑尹欧阳弘氏者，奉命祗若，早夜率作惟勤。测土圭，分地域，稽夫力，度财物，辨施舍，作秩叙（据原版改钗为作秩叙），纤悉罔弗戒。而乡民咸踊跃仰承德意，富者具餱，贫者输力，乃悉大和。会公仍遣汤经府开训术，万全程督考成。而堡首陈珂等纠众分猷，刻期底绩，屹然虎踞，于邑若齿唇焉。父老欢呼，顿颡嘉绩。乃复请曰：“完者将圮，可无虑乎？”公曰：“稽呈僧占废堂苗田百馀石，追入官卖。谕众输值，以完工，而岁收羡馀以修圮。”议上诸道，道曰：“然。”乃复白于抚、按，各报可。则堡有备而不费金，城仡仡万年可保于无虞也。计工肇于辛酉春正月，逾载乃告成。东西相距三百丈，南北三百二十丈。其用民力、木石、牡砺之费七千馀赀（据原版改资为赀）。 盖工以义役，民自乐从。一时之劳，万世之利也。尝观《春秋》重民力，凡有兴作必书，而惟“城邢”无讥焉，美救患之义也。今者之役，下顺于民，上浮（据原版改孚为浮）于时，设备以御灾，体险以立制，储峙以预防，非“城邢”之义耶？兹固君子所乐与也。于时，貤封御史林公祥、国子生赖明任、邑学子邓达材咸曰：“公德不可谖矣。曾道欧尹之惠，亦尝往来于怀者，立象生祠以曾公，并而欧尹侑焉，秩祀之谓也。”乃走状命杏记之。杏遂击节飏言曰：“君子立政，凡可以利众益民而协于义者，虽殚竭财力所不惜，以其所系者大也。然非至诚恻怛而达时识势者，恶足以语此？故于公之通变宜民也，可以观智焉；于勤恤民隐也，可以观仁焉；又于惠心惠德，民役忘劳也，可以观诚焉。具斯三善事，虽大必济，载诸祭法，义协功宗。贡民肖像而俎豆之，功以宗惇，祀以元秩，垂之万载，世享公德不忘也。或谓：公在延，广矅德一乡，乃其小者。愚则曰：民心之天无小也。贡民之德公，亦犹南国之思召，召之泽不止于南，公之恩奚啻于贡。要之，随在见思，不系于祠之有无也。虽然，公何心哉？尝闻古有道者，务其实而深避乎其名。今斯之举，吾固知公之甚不欲，而奚愚言之赘耶？昔狄梁王生祠，先儒谓李邕记之为有愧。杏何人斯，敢叨斯役？特以不肖邑人也，目其盛，重违其请，好德之忱根于心者为尤切，故不揣濡毫直书以纪实，俾诏来知(原文“来知”无误。)，知所师焉。（附注：1、记功宗，以功作元祀。改断句为：记功，宗以功，作元祀，2、作秩钗，据原版改正为：作秩叙。 3、牡砺之费七千馀赀。据原版改资为赀。 4、上孚于时势，据原版改孚为浮。5、公在延，广矅德一乡，乃其小者。改断句为：公在延广矅德，一乡乃其小者。）张水藩读文： 永怀祠记 佥事(邑人) 李杏撰《尚书》说：“当记人的功时，尊人也当用功大小为序，有大功则列入大祭祀。”所以治理国家的人能树大功勋业绩于百姓的，百姓必然用大的祭祀以报答他。祭祀以明洁诚敬的献享，以最大尊崇贡献，礼没有更盛大于这样的了。我们延平府在过去时间里，守土的诸位贤者都彬彬然而兢美，然而好好地看记功的册籍，那么我们的大郡守洞岩周公或许可以当选吧。周公过去是工部尚书郎，因为那年上奏章，申年奉命出守我们延平府。在治理上强而有力，七个县依靠他作为保障。永安乃是延平府的属县，土地隶属于它。人物文化的隆盛，和其他地方比要算第一流的。二百年来，莺歌燕舞已经陶醉到了沼泽，歌咏太平的风气，也不止一天了。嘉靖末年，流寇猖獗，毫无顾忌地屠杀掠夺的惨状，周公啊目击伤残疾苦，急切想念要展示文武的志气与节操，松紧随机以适宜，修筑城堡以捍卫百姓，忙得顾不上吃饭。刚好贡川众多忧戚之人前往诉求，周公于是就抚慰大家而让大家上前，说：“平民百姓不能获得平安，是谁的过失呢？我为你们大家谋划，要怎么办才好。”众人叩首说：“忿恨郁积于心已到极点，保证大家都会各自拼命努力。只有靠你周公大力发挥筹划治理，大力匡救当前的艰难。”周公说：“这好办！然而不能没有准备。兵法说：不要依靠人家不来，要依靠我有备而待。我将捐出薪俸几百上千吊钱，征召你们自己起来筑起自己的城堡，恢复你们的家室，堆积你们的粮草，而考察体恤你们大家，以防备兵戎再起，这样可以吗？”于是大家都挥泪稽首，说：“我们得到再生啦！”周公就告诉了抚、按、巡、守，当日捐资的公文发下。县令欧阳弘氏恭敬奉命，日夜勤劳带头工作。测量土圭，划分地域，稽查人力，考虑安排财物，分辨缓急以施援助，做好论功行赏（据原版改钗为作秩叙），很小的事全都不敢松懈。地方百姓全都踊跃承受布施恩德的心意，富有的准备粮食，贫穷的输出力气，于是全部都非常和协。当时周公还派遣汤经府来建立训术，确保工程劳役的的监督做到万无一失直到建成。而城堡首领陈珂等人纠集众人分管，在限定日期里取得成功，城堡屹然像猛虎一样雄踞，和城关像牙子和嘴唇一样相依。父老欢呼，屈膝下拜，以额角触地赞颂美善的功绩。就再要求说：“完好了将来也会塌坏，能不考虑吗？”周公说：“稽查所呈报的被僧人占有的原废祠堂的地租百余石，要追回交给官府拍卖。动员大家再捐献有价值的东西，用以完成工程，而每年的收入剩余用以修理塌坏。”这些议论向上呈报给几个有关部门，各部门都说：“就这样。”于是再告诉巡抚、巡按，也都回报说可以。这样城堡就有备用经费而不需要临时筹钱了，城堡高耸一万年也可以保证没有问题。算来工程肇始于辛酉年春天正月，过了一年才告落成。东西两边相距三百丈，南北距离三百二十丈。工程使用民力、木石、牡砺的费用七千馀资财（据原版改资为赀）。大概用工以义务服役，百姓自己也乐意服从。一时间的劳累，万世的利益。曾经看过《春秋》，它很重视运用民力，凡是有兴造制作必定有记录，而惟独“城邢”没有讥讽的意思，是因为赞美救患救难的大义。现在这个工程，下顺于民意，上呈现于时势（据原版改孚为浮），建设防备体系以抵御灾害，体验险情以建立制度，储备耸立的城堡以预防，这不是“城邢”的意义吗？这样的义举本来就是君子所乐意参与的啊。在当时，受移封为御史的林公祥、国子监学生赖明任、县学子邓达材都说：“周公的恩德不可忘记。像曾道欧尹的恩惠，也曾经在心中往来起伏，为曾公立象建生祠，而欧尹一起配享，这就是所谓依礼分等级举行的祭祀。”于是就写信叫我李杏记下来。我十分赞赏地扬言说：“君子立政，凡是可以利益民众而符合大义的，虽竭尽储备财力也在所不惜，因为它所关系的是很大的。然而如果不是十分诚心恻隐而且通达时势的人，怎么能和他说这些呢？所以从周公的灵活通变以适宜百姓需要，可以看出他的智谋；从勤于体恤民众的痛苦，可以看出他的仁爱；又从他利民之心和利民的精神，为百姓的工程而忘掉疲劳，可以看出他的诚意。具备这样三种善德，虽然很大的事也必然成功，这是记载于祭法，意义符合功之尊显者。贡川百姓画像而祭祀他，功以尊崇敦厚，祀以次序为大，传留后世万年，世代祭献周公恩德永不忘。有的人说：周公在延平的德行广泛令人耀眼，一个乡乃是其中很小的部分。我则认为：民心是天无大小。贡川百姓感载周公，也就像南国的百姓思念召公，召公恩泽不止于南国，周公的恩泽怎么止于贡川。总之，随处即起思念，不在乎于祠堂的有无。虽然是这样，但是周公是怎么想呢？曾经听说古代有道的人，从事其实质的事而深深地迴避其虚名。现在这个举动，我本来就知道周公是很不想要的，而为什么还要说这么多累赘的蠢话呢？过去狄梁王建生祠，先前的大儒认为李邕为他作记是为有愧的。我李杏是什么人啊，胆敢来承受这一工作？只因为不肖我是本城人啊，看到这个盛举，再来违背他们的请托，好德的诚意根植在心的人特别急切，所以就不自量力蘸笔直书以纪事实，让这个宣扬带来更多人的了解，从而知道所要师从学习的是什么。（附注：1、记功宗，以功作元祀。改断句为：记功，宗以功，作元祀，2、作秩钗，据原版改正为：作秩叙。 3、牡砺之费七千馀赀。据原版改资为赀。 4、上孚于时势，据原版改孚为浮。5、公在延，广矅德一乡，乃其小者。改断句为：公在延广矅德，一乡乃其小者。）张水藩解读：李杏城关人嘉靖四年乙酉科进士。授予东昌府推官，历任大理寺寺正、四川按察司佥事，进升参议后退休。文章署职是佥事，说明是在四川按察司任佥事时写的，文中李杏也自称：“乃走状命杏记之。”文中的周公，就是福建布政使司右布政使，为永安第一本县志《隆庆县志》写了序的周贤宣。周贤宣是江西万安人，嘉靖三十二年（1553年）癸丑科进士。曾任延平府知府，任上捐出薪俸支持贡川修建城堡，因此贡川人感激他，为他建起“永怀亭”。李杏也就是为这事写的记。┊回复┊引用┊举报2019/11/22 21:21:55 - 只看TA
卷九艺文志卢侯永思碑
原文：卢侯永思碑侍郎(长乐) 陈省撰夫吏民上者，亦称雄哉！难在民乎？余谓难不在民，而在上。据几而临一郡，数邑之民，剧不能困吾剖，巧不能遁吾察，疑不能当吾决，威不加乎怒，恩不乘乎喜，如是而称能吏，世多有之。乃若沦濡浃洽，鼓舞变动，能使民未至而望，既至而祝，既去而思，则于今不数数见焉。乃得于剑郡永安之民之于司理卢君，盖爱慕而望，欢欣而祝，去之久而思之愈勤，此岂可以声音笑貌为哉！君起家进士，司刑延平。敷精敏于慈祥，运干捷于廉恕。诸所谳讯，能令奸者输诚，枉者平反，健者、黠者帖然安于不竞。即古史所称，天下无冤民，与民自以不冤者，奚多逊焉！ 一日，永离其令，奸风大作，民不聊生，相与诣佛，祝曰：“吾邑僻且瘵甚也，神其相我，得借卢侯，俾雨露永民！”当道稔其贤，从民之欲，因以邑篆属君署，则人人大喜加额。君至，刷弊剔蠧，所剖决如干将之剸犀兕，明断如皎曦之照幽微。修葺城垣，不扰民一钱，是曹盍之理也；作演武场，泽及枯骨，是召、杜之仁也。至于法立而关千百年之计，惠行而系数百万苍生之命，则清田丈亩，尤足以系永思。盖永安自丈田以来，里书势豪奸敝百出，欺隐多方，飞射毫厘至蔑顷亩。承威首发，荡产覆家，当事之人，无复为念。即念之，谓已成事，不欲任劳怨，竟莫之恤。君独恻然，谓此系民瘼非细也，事要于其当，即十反不为病，况不可已者乎？于是日夜筹画，核其敝源起于丈田之时，未取亲供供册之时，催完太速。遂请于当路，立为报田匀苗之法，补其未取亲供之敝，务报出于民而丈合于官者为定额。一时敝窦革除殆尽，奸者弭，强者敛，弱而贫者苏。 政方月余，而德及永民甚大。兹以迁秩行久矣，民享君之惠，思君之泽。室家相聚，则曰：“卢侯蔽覆我也。”饱食暖衣，则曰：“卢侯衣哺我也。”吏不至门，犬不夜吠，则曰：“卢侯安辑我也。”相与颂侯不忘，鸠工立亭尸祝之。予同年、太守萧君时中、门人诸生、余子名世辈，率耆民征予文，以勒诸石。嗟乎，民易感哉！乃卢君者，何以得斯于民也？剖剧、察奸、决疑、明务，力可勉为之。望其来，忧其去，而永其思，此非才合于诚，政出于学，未可以厚望于斯世。古今称循吏系民去思者，汉推何武，唐推韦丹，外此寥寥也。何生永始之世，竟无推挽功，能不大显著？韦在元和，借周墀之荐，庶几有闻。君不为煦煦皎皎之行，以果毅沉重之守，为廊庙所知，行将由比部而铨曹，由郎署而卿贰，以大行其志，而大霈其泽。君之去思如何、如韦，而所值明时过之矣。不佞暗于世务，而喜论吏治。思欲临民者皆得如君，不难乎民，而难乎我。使期月之政，足以系千百年之思；一政之举，足以系百万苍生之命，俾海宇皆获如永民之霑霈焉。则君今日之思于永之民也，他日将思于天下之民也。余僣预言之，为君左券。督理 耆民赖士文 罗世吉公正张天吉 邓文魁 饶备 朱魁 赖万里 游丰用吴遇彩 张上元（附注：飞射毫厘，至蔑顷亩。改断句为：飞射毫厘至蔑顷亩。）张水藩读文：卢侯永思碑 侍郎(长乐) 陈省撰在老百姓上面当官的人，也配称雄啊！难的是在老百姓吗？我认为难不在百姓，而在上面。凭依案几而面临一个郡府，几个县的百姓，复杂不能困扰我的分析，巧辩不能逃避我的审察，疑问不能阻挡我判断，威严不会因为愤怒而滥发，恩惠不会因为欢喜而趁机施行，像这样的就能称为能吏，世间有很多。至于轻易地让恩泽的雨露普遍沾润，百姓欢欣鼓舞于变动，能使百姓在没有到来以前盼望，已经到了就祝福他，已经离开了就思念他，现在却没有几个了。到现在才获得在延平府永安的百姓，对于司理卢君是这样的态度，大概是爱慕而盼望，欢欣而祝福，离开久了而思念更勤，这怎么可以用声音笑貌作纪念的呢！卢君进士出身，在延平府负责司刑。在精细敏捷中铺开慈爱和善，运用干练敏捷于廉洁宽厚。所有审讯，能让奸滑的人献纳诚心，冤枉的人得到平反，强健的人、聪明而狡猾的人顺从服气，安于不互相争胜。就是古史所称的，天下没有冤民，和百姓自认为不冤的，怎么是要多让步呢！到了有一天，永安失去它的好县令，作奸犯科的风气大作，民不聊生，一起到菩萨那儿，祷告说：“我们县偏僻而且贫穷疾苦，神明帮助我们，能借卢侯回来，让他雨露我们永安百姓！”当权的人熟悉他的贤能，顺从百姓的愿望，因此以永安县隶属卢君暂代，永安人人都大喜以手加额表示庆幸。卢君来到，刷去弊端剔除蠧虫，所分析解决问题像用利剑干将去截断犀兕的皮一样利落，明确地辨别做出公正的判断，像洁白明亮的晨光去照耀幽暗细微的地方。修辑城墙等，不骚扰百姓一文钱，是用曹盍的办法；作演武场，恩泽达到枯骨，是行召信臣、杜诗的仁义。至于立法而关系千百年的大计，实行普惠而联系数百万苍生的命运。清田丈亩，特别足以维系永安人的思念。大概永安自丈田以来，里书这个没有工资的职役和有势力的豪强诡诈舞弊百出，多方欺骗隐瞒，任意征派从毫厘到隐没了百亩。承接威势首先发难，就叫你倾家荡产，让当事的人，不再有想头。即使有想头，也认为已成事实，不想要再承受劳苦和怨恨，对这居然没有一点同情体恤。卢君独自为他们悲伤，认为这是人民的疾苦不是小事，事情重要的在于它是否应该做，如果应该平反就是反复也不是毛病，何况这些事都是属于不可结束的呢？于是日夜筹划，核查其问题的根源是起于丈量田亩的时候，还没有取得亲供供册的时候，催促完税太急速。于是就向当权的领导请示，马上进行报田匀苗的行动，补其没有取得亲供的毛病，一定要报册出于百姓而丈量合于官府原定额。一时间弊端几乎全部废除了，奸滑的消失了，强悍的收敛了，弱而贫的活了。卢君到永安施政才一个多月，而恩德惠及永安百姓已经很大了。现在卢君因为晋级已经走很久了，百姓还在享受卢君的恩惠，思念卢君的恩泽。宅院的人相聚在一起，总是说：“卢侯保护我啊。”吃饱穿暖，就说：“卢侯给我衣穿给我饭吃啊。”官吏不登门，晚上狗不叫，就说：“卢侯使我们安定啊。”在一起不忘称颂卢侯，聚集工匠建起亭子祭祀他。我的同科进士太守萧君时中、门人诸多儒学生、其他一些有名世辈，率领一帮德高望重的老人要我写一篇纪念文字，以便刻勒于石碑上。哎，百姓容易感动啊！这个叫卢君的人，为什么能得到老百姓的思念呢？剖析繁难、明察奸情、解决凝难、明确追求，这些努力可以勉强做到的。盼望他到来，担心他离开，而永远思念他，这如果不是才干融合于至诚，为政出于学养，就不可以寄厚望于今世。古今称为好官能牵挂着百姓的去思情的，汉朝就推何武，唐朝也就推韦丹，此外就没有什么了。何武生活在永始时代，竟无推荐功夫，能不大显扬昭著？韦丹生活在元和年间，借周墀的推荐，才能有名声。卢君不做小恩小惠的行为，以果毅沉重的操守，为朝廷所了解，就要由刑部主管选拔官员的部门考核，由司局级升任省部级，以大力实行他的志向，而更大布施他的恩泽。卢君的去思像何武、像韦丹，而所遇到的政治开明程度则超过他们了。没有才能的我不明了谋身治世之道，而喜欢讨论吏治。想要治理百姓的官员都能像卢君，不为难百姓，而为难我。使一个月的施政，足以维系千百年的思念；一场政治的举动，足以关系百万苍生的命运，使海内都获得像永安百姓的滋润。那么卢君今日被永安的百姓思念，他日将让天下的百姓思念。我超越本分来预言它，敢为卢君操胜券。督理 耆民赖士文 罗世吉公正张天吉 邓文魁 饶备 朱魁 赖万里 游丰用吴遇彩 张上元（附注：飞射毫厘，至蔑顷亩。改断句为：飞射毫厘至蔑顷亩。）张水藩解读：(1529～1612年)，字孔震，初号约斋，更号幼溪，长乐县古槐人。明嘉靖三十八年(1559年)进士，授浙江金华府推官，平反冤狱，安抚饥民、矿盗，颇有政绩。嘉靖四十一年(1562年)，升任山西道御史，后巡按山海关。嘉靖四十四年(1565年)，巡按湖广。时世宗欲费资亿万南巡，陈省上疏切谏，世宗采纳。翌年，穆宗嗣位，陈省弹劾尚书霍冀、工官徐杲等人“为迎合先帝，费天下财力，当治罪。”穆宗处罚二人。太监张方占民田为皇庄，经陈省劾奏，庄田收为公有，制止横敛十三万金。隆庆元年(1567年)，辽王宪火节、楚王世子常冷横行不法，陈省劾奏，穆宗将二人囚禁。后巡按广西，引疾归。次年，任京畿学政，改大理寺少卿，后升任南京都察院佥都御史，提督操江。隆庆六年，奉召入京，任右佥都御史协理院事。后改右副都御史，先后巡抚陕西、湖广，提督军务。任内裁撤文武冗员，上二十八疏，以功升兵部右侍郎，兼都察院右佥都御史。万历十一年(1583年)，因与张居正牵连罢官。回乡后，在武夷山接笋峰下筑室隐居，名曰“云窝”，又建亭台楼阁16处。所著多佚，仅《幼溪集》传世。陈省这个老先生帮人作碑记，却不要把人家的名字写出来，润笔都白拿了。萧时中老先生也跟着糊涂，把《卢侯永思碑》收入县志也不注一笔，害得我们也不知道卢侯卢君是“何许人也”。好不容易翻了几本延平府志，才在万历延平府志里找到一个延平府推官卢沣的人，万历年间任职，无为州人。因为万历年间延平府就他一个姓卢的副职，所以卢侯卢君应该就是卢沣。 ┊回复┊引用┊举报2019/11/28 13:37:43 - 只看TA
关于卢候是”卢沣”还是“卢泮“的问题
又翻了一下县志，发现在演 武 场的记载中有这样记述：“在县治北。其地平旷，周围可百数丈。嘉靖三十五年，为洪水致圮十之一二。万历十四年，有请迁之东漏泽园者。时本府推官卢泮署邑，亲视其地，见枯骨玼玼数千，固不允，莫若旧址为善。乃令军人运北桥废石，益加砌固。二十一年，知县苏民望又为之重建厅亭，于是永可训练矣。”
查原版复制放大，还是不很清楚，参考的书都是万历期间的府志和县志，他们一般当代人写当代人，不至于搞错名字，重版的时候搞错的可能性比较大。
又查《江南通志》发现庚辰科（万历八年）进士名录有盧泮，而且是“無為州人”，和府志所记同一个地方，但延平府志重版时，可能把泮，看成沣了，出现错误，因此少数服从多数，卢候取“卢泮“而不取”卢沣”。
┊回复┊引用┊举报2019/12/1 16:29:34 - 只看TA
卷九艺文志黄少沧先生永怀碑
原文：黄少沧先生永怀碑知州(邑人) 萧时中撰 永自创邑迄今百数十年间，其治行称良者仅五六计，其称善教，则不若其数。岂教难而治则易哉？语有云：“以身教者从，以言教者诵。”今余于少沧黄先生信之。先生之先大父沧溪公，以名进士出守吉安，卓有惠政，晋督江右学政。余署教时，尝（据原版改当为尝）受督课命，居会省，则闻诸士子论明允必曰沧溪，沧溪宗师云。后以大参转余闽观察，未及抵任而殁。殁之日，靡有寸余以遗及子孙，其廉洁乃如此。而少沧先生其长子也，读礼毕事，慎念其先大夫清白家法，而以身审行之。饘粥甘心，茹淡被素，唯闭户力（据原版改办为力）学，不轻步履动，求古人躬行而已。先公大夫所荐拔称得士，其通要者，知先生居约，欲以其馀为先生计，幸一见而致之。而先生素重干谒，竟守不见之节。然厄于数，不偶场屋。万历癸未年，竟以贡选上，且自念不能俯仰，惟时有司事，乃授余永邑司训，冀以简秩免仆仆也。抵学日，一意慕向古人造士良法，辨拆几微，课业上下，拳拳罔替。每以己膳膳诸士，就课者岁时常挚馈，不特重却，且常以其馀给诸生之不足者。居常论诲，必先躬行实践，所亲就乐育必端士，其奇袤汇落落不入也，大率以身先为教，孰不欲奋励趋于古人哉！亲见祀圣宫墙卑下弗称，先生则筑起以壮伟观；或言面学故路塞不宜，先生则买宅复辟之；启圣祠拜台毁缺，先生则备砖埴从新筑造。凡所费，皆自先生，不该有众也。前值缺县署，百姓父老驰诣（附注：据原版驰请改为驰诣）于上，重得先生。先生则恳切辞解。而上亦廉知先生有守有为，竟从父老请。先生接署，输期迫年。为先生虑者，恐其或愆速戾也，时则输役纷纷，兢赴效纳，故不假一鞭笞，遂报完先于他邑，前此所未闻者。先是，赋役蠧弊滋甚，父老辈请于谭府祖，愿遵立总则，分各图自派，时为转闻。檄下，为蠧者多方挠之，且怵以害。先生弗之动，毅然行报，岁计省千余金，遂为常法。此通邑不朽惠也。先者，民苦追逮扰甚。先生视署半载，村落安枕，鸡犬以宁，深陬穷谷，扶杖交庆，快幸在一时何如耳！ 方届瓜期，拟有破调峻擢以偿先生，乃阒寂无闻及。先生不谋于人，径牒乞休。闻之日，诸士子彷徨于学，士夫辈太息于家，百姓父老咨嗟于道路，咸怆然不平于心。或曰：“人不可轻为人所知，知则必为用而诟随。”先生求致，意其远诟欤？或又言：“啬于身者，每丰于后。”先生不尽其未用，殆欲丰于后耶？余谓：先生耿介好修，顺理洁行，志念所向往，决然赴之，斯鞠躬君子哉！教士而士怀，治民而民戴，生平毕矣，又奚计其他？诸士、父老咸首是余言，但终不能释然于怀者，遂请余言劖诸石，建亭以志去后深长之思。先生广东揭阳县人，讳燧，少沧其别号云。督理 耆民邢存志 吴衍 饶偁坊里 麻日成 李迁 叶奖臣 赖天洪（附注：1、当受督课命，据原版改当为尝，即：尝受督课命，2、不轻步履，动求古人躬行而已。改断句为：不轻步履动，求古人躬行而已。3、唯闭户办学，据原版改办为力，即：唯闭户力学，4、百姓父老驰请于上，据原版请改为诣，即：百姓父老驰诣于上，）张水藩读文：黄少沧先生永怀碑 知州(邑人) 萧时中撰永安自从创县到现在也就百数十年间，其间政绩称得上良的合计也仅有五六个，其间称得上善教的，就还不如这个数。难道是教书难而治理就容易吗？有俗语说：“以身教者从，以言教者诵。”现在我从黄少沧先生身上相信了这句话。先生已过世的祖父沧溪公，以名列前茅的进士资格出任吉安，有卓越的惠政，晋升总督江西学政。我暂任教职时，曾经（据原版改当为尝）接受督察考核命令，一起在省会居留时，就听到众士子谈论到严明恰当时一定要说到沧溪，沧溪宗师怎么说。后来以大参资格转任我们福建观察，还没有来得及抵达任所就殁世了。殁世的时候，没有一点东西可以遗留给子孙，他的廉洁就像这样。而少沧先生就是他的长子，居丧结束，常常警惕地想起他父亲清白治家的礼法，而以自身带头审慎地实行它。甘心吃点稀饭，清淡粗食不盖皮毛，只专心闭门力（据原版改办为力）学，不轻易到处走动，（改断句为）只求像古人一样身体力行而已。先公大夫所推荐选拔的可称获得贤士，其中官位显要的，知道先生居于贫困，想要用他们多余资财给先生做生计，侥幸想一见面就给先生。而先生素来看重某种求见，竟然守住不见的节操。然而受困于天数，和考场不合。一直到万历癸未年，才以贡士选上，而且自己掂量不能灵活应付世事。直到按照规定的时间有关部门才给与办理，于是就授予我永安县县学教谕。希望简单整理行旅免得旅途劳顿。抵达学校那天起，就一心一意思慕向往古人造就学业有成就的士子的好方法，辨别拆分到很细微，功课学业师生之间，诚挚的样子不可替代。常常用自己的伙食请学生吃，来上课的人年节会诚恳地给先生赠送，他不只重复拒绝，而且常常以其多余的给学生中不足的人。居家常讨论教诲的问题，必定要先亲身实践，他所亲近和乐于教育的必定是正派之士，至于媚道等类就孤独不入群了，大体以自身先做为教，谁不想努力快步向古贤人靠近呢！他自己看到祀圣宫的墙低矮不对称，先生就建高起来以壮伟观；有人说学校对面的老路不宜堵塞，先生就房子买下把它重新开辟出来；启圣祠的拜台有毁缺，先生就准备砖头黄土重新筑造。所有费用，都是先生自己掏，他认为不应当由众人负担。当时刚好缺代理县令，父老百姓飞快到上级那里，重新得到先生。先生则恳切 辞官解职。而上级也从考察中知道先生有操守有作为，竟然就顺从了父老们的请求。先生接手代理县政，缴公粮的日期迫近（附注：迫年，据原版改年为耳字）。为先生考虑的人，怕他可能耽误收粮而招致罪责，当时人们就纷纷出来服役，兢先奔赴纳粮处效劳，所以不要借用抽一鞭子，就报告完成，比其他县都更先完成，这在以前是从没有听说过的。开始，赋役侵蚀破坏滋生得很厉害，父老辈向谭府祖请示，愿意遵照份额立状总则上交，具体再由各图自己分派，当时还是口头转述。公文下发后，那些蛀虫们多方阻挠它，而且怕因此被破坏。先生不为所动，毅然实行新办法，一年下来合计可以省一千余金，这就成为经常的办法。这是全县不朽的恩惠啊。以前，百姓苦于官府的追逼骚扰。先生代理半年，村落百姓可以安眠，鸡犬因此安宁，就是在深山穷谷的角落也这样，老人扶杖交相庆幸，一时间的快乐幸福是怎么样形容呢！才到任满更代之期，应该有破格高拔以补偿先生，却死寂一样没有听说有他的份。先生不去向人谋求，直接打报告要求退休。消息传出来那天，众士子彷徨于学校，士大夫辈的人长叹息于家中，百姓父老叹息于路上，全都悲伤不平于心。有人说：“人不可以轻易为人所了解，了解就必为人所用而指责也随着来了。”先生求交还官职，想他是为了远离指责吗？有人又说：“舍不得用于自身的，常常丰足于后代。”先生不尽量发挥他还没有发挥的能量，大概是想要丰富于后代吧？我认为：先生正直好修养，遵循道理清白的操行，思想所向往的地方，肯定会奔向它，这是鞠躬尽瘁的君子呀！教育学士而学士怀念，治理百姓而百姓爱戴，生平事业完结了，又怎么要计较其他什么呢？众士子、父老对我的话全都点头称是，但是始终不能释然于怀的人，就请我写几句话刻到石头上，建亭以记住先生去后深长的思念。先生广东揭阳县人，名叫燧，少沧是他的别号。督理 耆民邢存志 吴衍 饶偁坊里 麻日成 李迁 叶奖臣 赖天洪（附注：1、当受督课命，据原版改当为尝，即：尝受督课命，2、不轻步履，动求古人躬行而已。改断句为：不轻步履动，求古人躬行而已。3、唯闭户办学，据原版改办为力，即：唯闭户力学，4、百姓父老驰请于上，据原版改请为诣，即：百姓父老驰诣于上，5、附注：迫年，据原版改年为耳字）张水藩解读：进士萧时中，号斗阳，福建永安县人。嘉靖三十七年戊午（1558）黄才敏榜进士。嘉靖间知江西安仁县，平易近民，勤于课士。洪武三十年（1397），安仁邑绅王溥凿官陂，灌蓝田一坂田五百馀亩，又凿石陂里涧堰。岁久湮塞。嘉靖三十八年，萧时中乃凿洪岩岭通河水，灌蓝田坂千馀亩，人称“萧侯富川陂”。隆庆间，任广西兴业县知县，后官至荆门知州。万历间，萧时中参与“删订”《永安万历县志》，排名第一。黄少沧家教好，他自己则身教好，行政能力也不错，文章写得很清楚，不多说了。┊回复┊引用┊举报2019/12/5 18:20:03 - 只看TA
卷九艺文志唐田王庙碑
原文：唐田王庙碑编修(三山) 唐震撰 孚佑广烈王神庙者，唐田王李肃庙食之宇也。初，王诞于陈州中川坊。母杨氏，生产夕，大见灵异，知其必贵，阴保之。及成童，父相尝诲之曰：“汝祖冲勋于帝室，赐壤琅琊。既薨，累世弗振，吾所以最恨。汝能继先志，吾死且暝目。”王泣而谢曰：“惟大人之命是从。”既长，膂力绝伦，发语成章。会唐中衰，天下多故。王以世家子从戎，搴旗获馘，而功名益盛。与浑、马辈胥前后，寻封田王。 建中间，天子幸奉天，怀光观望，谋归河中。闽叛将牛氏乘中原有事，闭关窃据。及朱泚平，天子赐王弓矢，命之曰：“闽粤弗廷，汝实征之。”于是，王率精锐数万，裨将有五，即今之胡、陈、周、汤、张是也。师次临汀浮流口，进于浮流城南，与贼遇。时王师未集，贼突兀至，锋交而后兵未继。左右俱失色，王笑曰：“此正吾报国之日也！”乃与短兵接，鏖战良久，而贼势益盛，犹手战数十而殁。尸浮于水，弥月不坏。邑大姓詹纠，悯王之忠且勇，敛其尸，具服，殡而祠焉。凡祷无不应。贞元十五年，而朝廷追封死于王事者，有司具其实以闻，敕赐孚佑广烈王祀，妃陈氏配享。由唐迄今，五百有馀岁矣，廊庑圮毁，鞠为蔓草，乡人黄文驭等募众维新焉。由是乡人子趋云集，弗日完成，轮奂翼然焉。处士杨永中请余为文以纪之。余惟昔张巡守睢阳，死于贼手，骨齑形粉，似真可痛。向令遂破子琦，擒思明，俘禄山，勒石渔阳，饮至唐室，不过荣身一时，齐名李、郭，安能庙食千载，人谈诸口，恍然如昨？此岂他哉！是盖富贵易衰，忠义弗振，亦故天相之也。王之迹实不忝张侯，是宜庙食，继继承承，亦千百斯载，用书为忠义劝。张水藩读文： 唐田王庙碑 编修(三山) 唐震撰 叫孚佑广烈王神庙的，是唐田王李肃庙食的庙宇。当初，李肃诞生于陈州的中川坊。母亲杨氏，生产前夕，见了很多灵异现象，知道他长大必然富贵，暗中认真保护他。等到童年懂事了，父亲李相曾经教诲他说：“你祖上幼小得勋于皇室，赐地在琅琊。已经过世，连着几代都不振作，我因此很气。你如果能继承先辈志向，我死也暝目。”李肃哭着告诉父亲说：“只要是父亲大人的命令就服从。”到已经长大，膂力独一无二的大，而且出口成章。刚刚碰到唐朝中途衰落，天下多事。李肃以世家的子弟从军，拔敌旗斩获取敌人首级，功名更加隆盛。和李浑、马辈相互前后，不久就封田王。唐朝建中年间（780年正月—783年十二月），天子到陕西奉天，李怀光居中观望，阴谋回河中。福建叛将牛氏乘中原有事，闭关窃据。到叛军头子朱泚被平定，皇帝赐给李肃弓箭，命令他说：“福建广东不归顺朝廷，你即征讨他们。”于是，田王率精锐兵马数万，付将有五个，就是现在的胡、陈、周、汤、张等人。驻军临汀浮流口，向浮流城南进发，和敌军遭遇。当时王师还没有集中，敌军突兀而至，交锋了而后续部队没有接续上来。田王左右都大惊失色，田王笑着说：“这时候正是我报国的时间！”于是就和敌人短兵相接，鏖战许久，而敌势更加强盛，还徒手与数十敌人战斗而殁。尸体浮于水面，满一个月都没有坏。城关大姓詹纠，哀怜田王的忠且勇，收敛他的尸体，给他穿上朝服，进行安葬而建祠祭祀他。凡是祷告没有不应验的。唐朝贞元十五年，朝廷追封死于王事的人，有关部门详细把李肃当时事实向上报告，敕命赐以孚佑广烈王进行祭祀，王妃陈氏同受祭飨。从唐朝到现在，有五百多年，堂下四周的廊屋坍塌毁坏，蔓草丛生，本乡人黄文驭等人募集众人资材维修更新。于是乡里人都像游云一样聚集来帮忙，不多时间就完成了，房子高大众多挑梁像鸟的羽翼一样展开。处士杨永中请我作文以纪载这事。我想过去张巡守睢阳，死于贼手，粉身碎骨，好像真的很让人痛心。假如张巡就破了尹子琦，擒拿史思明，俘虏安禄山，勒刻石头在渔阳，庆功酒喝到唐朝都城，不过荣身于一时，和李光弼、郭子仪齐名，怎么能受人奉祀千年，大家众口谈起，恍然像在昨天呢？这难道有其他的吗！这大概是富贵容易衰落，忠义就是不要兴起，也因此天会相助他的。田王的事迹真实不愧张巡，是应该受人奉祀，继继承承，传千百年，因此写下这些以劝告人们笃行忠义。张水藩解读：唐震（约1358—1392），字士亨，福建闽县人。明洪武二十一年（1388）任亨泰榜一甲进士第二人榜眼，授翰林院编修。在一次随太祖出巡的路上去世，朱元璋特遣使为其归葬，并为文谕祭。文章没有落款写作时间，但从唐震的经历，我们可以判断应该在明朝洪武1388——至1392年之间，因为唐震1388年中一甲进士第二榜眼，才有资格马上授翰林院编修，1392年就走了。落款官衔是编修，就说明当时的职位编修。如果他还没有功名，永安人也不会老远去请他写碑记。唐朝建中年间（780年正月—783年十二月），李肃出征福建，激战永安，应该是永安一个有史可查的历史事件。┊回复┊引用┊举报2019/12/10 8:25:18 - 只看TA
卷九艺文志障水陂记
原文：障水陂记知州(邑人) 萧时中撰 昔太史公从负薪塞宣房，悲《瓠子之歌》，而作《河渠书》，叹曰：“甚哉，水之为利害也何哉！”论其利，则滋益灌溉，岁致千万石入；语害，则横流暴出，鱼鳖其民。后世形地者流谓，其所系大有征验，其逶迤环抱则为吉，其直走反背则凶。永初盖沙县远村，介漳、汀间，居民不盈百亩之宅、一丘之兆，各因其向背而趋避之。自景泰间寇乱后，始创城郭，置邑治。城之西、南，二水会流，襟带于右，独东一水至城后而直流。先是，亦尝筑为陂，堰障而上迎，汇西、南二水而合流，形地者谓其改无情为有情也。嘉靖丙辰，大水漫城坏屋，漂拔巨木，而陂亦因以毁，盖本卑狭浅薄致然。距今三十余年，未有创议改建者。万历壬辰，君侯苏父母奉檄蒞治，起敝维新，百废俱举。庠生饶俨、李西铭等，乃敢以是请。君侯可其议，集耆民邢存志、吴衍、饶偁等掌其事，又选择市民公正有力量者麻日成、张天吉等分任其劳。兴工于是年冬十一月，告成于今春四月，盖阅数月而毕事。是役也，君侯捐俸以先倡，为子民者，孰不感激思奋以慰之。富余者输钱谷，丁壮者服筋力，盖本利民为劝相之道，故其成若是之速也。度其陂，昔也高不过数尺，阔不满丈，今增而十倍焉。诚坚固不拔，足垂永久。 夫睹河、洛者思禹功，今君侯功在永，当不下禹矣。然尚不肯以成功自居，谓此足以称塞，且惓惓于条陈兴举之议者，不一而足，凡可待泽于下，日未艾焉。佥谓不可无纪述，使后人见清风之华、峻伟之烈也。共谋碑言于斗阳萧子，萧子曰：“碑以勒勋而传后，才如蔡邕，故能骨鲠训典，句无择言，余则安能？特以分属子民，身亲其盛，且将徼惠利于无穷者，故不敢重辞。”乃直叙其事，载诸石。使后形德慕功者，读镌而似面焉。亦今日载言之职也，于是乎记。掌事 耆民邢存志 吴衍 饶称 李圻公正 麻日成 邓万寿 张天吉 李迁 饶维岳 陈志昂 陈必寿 同立（附注：1、居民不盈百亩之宅、一丘之兆，改断句标点为：居民不盈百。亩之宅、一丘之兆，2、共谋碑言于斗阳萧子，改断句为：共谋碑，言于斗阳萧子，）张水藩读文： 障水陂记 知州(邑人) 萧时中撰 以前太史公司马迁跟大家背柴火堵塞黄河筑宣房宫，悲叹汉武帝的《瓠子之歌》，而写出《河渠书》这一篇记，叹道：“厉害啊，水的为利为害是怎么样的呢！”说起它的利，就是滋益灌溉土地，一年致有千万石收入；说它的害，就是横流暴出，使百姓成为鱼鳖。后世观察地形的人们认为，水流的形状所关系很大是有事实根据的，水流逶迤环抱的就为吉，水流直走反背的就为凶。永安当初本来是沙县的远村，介于漳州、长汀之间，居民不盈百户。一亩大的住宅、一丘的坟墓，各因其有不同趋避而有不同的向背。从景泰年间沙寇反乱以后，才开始创建城郭，设置县治。县城的西、南两方，两条河水流入会合，成襟带在县城的右边，只有东边一条流水到城后而直流去。之前，也曾经筑起低水坝，堤坝阻塞流水而上迎，汇合西、南二水而成合流，观察地形的人认为这样是改无情水为有情水。嘉靖丙辰年，大水漫浸城关毁坏房屋，洪水漂拔巨木，而水坝也因此毁坏，大约是基础狭隘浅薄导致这样。距离现在有三十余年了，都没有人首先提议改建的。万历壬辰年，尊贵的苏父母官奉公文蒞临县城，放弃有害老办法提倡新办法，各种荒废措施全都兴举起来。儒学生饶俨、李西铭等人，于是敢以这个问题请求。苏君侯认可他们的提议，招集社会上有名望的老年人邢存志、吴衍、饶偁等人掌理这个事，又选择市民中为人公正，又有号召力的麻日成、张天吉等人分头担任其他具体工作。在壬辰年冬十一月动工，大功告成于今年春天四月，大体经历 几个月完成全部工程。在这一工程中，苏君侯捐出薪俸以率先提倡，作为子民的，谁不感激思奋以让他心安。富余的人捐献钱财米谷，年轻力壮的从事筋骨之力，大概是本来就是利民的劝勉之道，所以工程完成的速度是如此之快。度量这个陂，过去高不过几尺，宽阔不满丈，现在增加有十倍了。确实坚固不可动摇，足以传留后世于永久。观看黄河、洛水的人会思念大禹的功劳，现在苏君侯功劳在永安，应该不比大禹差。然而他还不肯以成功者自居，说这个只能称塞子而已，而且念念不忘于向上级分条讲述新举办提议的，这类的事情不只一个，无法列举齐全，凡是可以将要恩惠于下面的措施，没有停止日子。大家都认为不能没有纪述，使后人看见清风的华丽、峻伟的刚烈啊。共同谋划树碑的事，给斗阳萧子说。萧子说：“碑石以勒刻功勋而传于后代，才气像蔡邕，所以能做到骨力是从《尚书》中来的，句子没有失当的，我则怎么能做到呢？只是因为身份属子民，亲身经历其盛举，而且将要面临恩惠利益于无穷，所以不敢反复推辞。”于是就直叙这个事情，记载于石头上。使以后形德慕功的人，读镌刻的内容就像见到他一面。也是今天记载这些话的分内的事，于是乎就记了。掌事 耆民邢存志 吴衍 饶称 李圻公正 麻日成 邓万寿 张天吉 李迁 饶维岳 陈志昂 陈必寿 同立（附注：1、居民不盈百亩之宅、一丘之兆，改断句标点为：居民不盈百。亩之宅、一丘之兆，2、共谋碑言于斗阳萧子，改断句为：共谋碑，言于斗阳萧子，）张水藩解读：永安障水陂现在已经看不到了，由于下游筑起发电站，大水把障水陂淹没了，这样苏民望老先生所担心的永安风水问题也解决了。不过，从这件事也可以看出苏民望确实是个好人好官，他在永安当官无非是几年的事，他却愿意拿出自己的工资为永安人谋划千万年的事，有几个人能做到这样子，给他点个赞吧！┊回复┊引用┊举报2019/12/22 11:10:43 - 只看TA
卷九艺文志赖孝子传
原文：赖孝子传御史(邑人) 林腾蛟撰嘉靖丙辰夏，五水暴溢，九龙、燕江平地高十数丈，沿江庐舍漂没以千数。风声怒号，雨如注，昼旦晦冥。 先是，孝子之母死未葬，家人蒿厝之城北隅冈山上。至是，孝子急觅舟救之。独呼苍头三四人，俱出门。祖母止之曰：“水势若是，死尔，不可去！”孝子掉臂不从，曰：“柩亡俱亡矣，何颜以立天地间！”至则厝屋坏矣。出柩而曳之舟，舟小水猛，威不克载。顾冈有古树，大可数围，乃与苍头力绠柩升树。遣苍头归，报曰：“柩升矣。”乃孝子执盖树柯上守柩。是时，村民避水高阜，咸不忍孝子独立风雨波涛中，招与俱，孝子第摇手谢之，不赴。顷，水及柯；又顷，水拔树，柩并孝子俱没。越二日，水退。柩不知所之，孝子尸在冈下数武，颜色不变。远近观者若堵，咸悲孝子，又嗟异孝子能尸独留也。 初，孝子母卒，齿尚稚。既长，则数以葬事请于父。父方信堪舆家言，苛择阴阳吉利，无所遇，以是卒不得葬。孝子以母未葬也，朝夕伤心自贬损，终其身未尝一御丝绮服。家人怪之。不敢问也。及置妇，妇间问之，曰：“吾人且未能成，奚服为？”以是知孝子意盖有在也。孝子为人恭而婉，居常俯首默默，不妄出一言。及询厥事理当否，及闾阎情状琐屑，咸能中其肯綮。少善饮，及就予家大人封君学，封君戒之，即不饮，饮即不至醉。先是，督学宪臣试子弟俊敏可进者若干人肄于学，命曰“俊秀生”，孝子与焉。孝子死，有司具其事观察诸司，诸司啧啧曰：“孝子，孝子！”署其门曰“赖孝子门”。孝子名豫，字立卿。 赞曰：“河孽为霤，岁在龙也。澒澒城野，鱼鳖宫也。母儿何辜，罹兹凶也。号吁不应，儿心恫也。儿魄虽留，魂俱东也。尾闾可塞，恨焉穷也！化为精卫，衔石终也。”（附注：1、舟小水猛，威不克载。改断句为：舟小水猛威，不克载。2、督学宪臣试子弟俊敏可进者若干人肄于学，改断句为：督学宪臣试子弟俊敏，可进者若干人，肄于学，）张水藩读文： 赖孝子传 御史(邑人) 林腾蛟撰明朝嘉靖丙辰年夏天，五条河水急剧涨溢，九龙江、燕江高出平地十几丈，沿江房屋漂没以千计数。大风怒号，雨下如注，昼夜昏暗阴沉。这之前，孝子的母亲过世了没有入葬，家人在城北的山冈角落上搭草棚停柩。到这时候，孝子急忙找小船去救她母亲。自己呼叫三四个奴仆，一起出门。祖母制止他说：“水势像这样，去死啊，不能去！”孝子甩掉手臂不听从，说：“灵柩丢就一起丢了，不然有什么面目立于天地之间！”到山冈草棚的时候停柩的草屋坏了。搬出灵柩拉到小船上，船小水威猛，不能载。看山冈有古树，有几个人抱的大，就和奴仆尽力用绳子把灵柩升到树上。打发奴仆回家，报告说：“灵柩升高了。”于是孝子打伞在树枝上守柩。这时，村民避水到高处，都不忍心孝子自己一个人立在风雨波涛中，招呼他去和他们一起，孝子一一摇手谢绝他们，不肯过去。不久，洪水到了树枝上；又一下，洪水拔起大树，灵柩和孝子一起被淹没。过二天，洪水退了。灵柩不知漂到哪里，孝子的尸体在山冈下几步远，颜色没有变化。远近围观的人像一道道人墙围堵，全都为孝子悲伤，又感叹诧异孝子怎么能尸体独留呢。当初，孝子母亲过世，他年纪还小。等到已经长大，曾几次因为葬母的事请问于父亲。父亲当时信风水先生的话，苛刻选择阴阳吉利，没有找到好的，因此始终不能入葬。孝子因为母亲没有入葬，朝夕伤心自己贬损自己，终身不尝一次使用丝绮衣服。家人对他也感到奇怪，但不敢问。等到人娶了媳妇，媳妇有时问他，说：“我人都还没有长成，怎么穿丝绮衣服呢？”因此知道孝子意有所在。孝子为人恭敬而婉转，在家常常俯首默默，不随便说出一句话。到了询问那个事有道理吗，以及邻居情形状况细小的事，都能点中最重要的关键。年少时善于喝酒，等到来我家向大人封君求学时，封君告戒他，就不喝酒，就是喝酒也不到醉。这之前，督学宪臣筛选测试子弟灵敏过人，可以进入儒学学习的几个人，叫做“俊秀生”，孝子在俊秀生里面。孝子死后，有关部门把他的事备文呈报到观察等几个司，几个司啧啧称赞说：“孝子，孝子！”题写他的门上是“赖孝子门”。孝子名叫豫，字立卿。赞道：“河孽为霤，岁在龙也。澒澒城野，鱼鳖宫也。母儿何辜，罹兹凶也。号吁不应，儿心恫也。儿魄虽留，魂俱东也。尾闾可塞，恨焉穷也！化为精卫，衔石终也。”（附注：1、舟小水猛，威不克载。改断句为：舟小水猛威，不克载。2、督学宪臣试子弟俊敏可进者若干人肄于学，改断句为：督学宪臣试子弟俊敏，可进者若干人，肄于学，）张水藩解读：这当然是一出悲剧，现代应该不会重演。林腾蛟的父亲林祥，因为林腾蛟被荫封为御史，所以称呼“封君”。赖孝子实际是林腾蛟爸爸的学生。┊回复┊引用┊举报2019/12/27 17:03:36 - 只看TA
卷九艺文志六烈祠记
原文： 六烈祠记┊回复┊引用┊举报2019/12/28 15:07:58 - 只看TA
卷九艺文志忠勇祠记
原文： 忠勇祠记(邑人)御史 林腾蛟撰邑南四十里曰邢庄。邢巨族也，世敦睦急义。然介汀、漳间，恐鼠辈窃发，莫可自卫，亦世率子弟习戈铤击刺之术。国初，有祖邢君福，以捕获功授巡检；嗣后，亦以屡擒渠魁，渐被旌赉。鼠辈相戒毋敢近，邢庄盖隐然邑南屏蔽云。嘉靖癸丑秋八月，河背寇流劫大田王土坪，并龙岩之苏家山。合势乘胜而下，锋炽不可当。二十八日午，卒至西洋会食，先声袭城邑。邢存嗣、邢忠翔等，急悉族众，拒于车头大坪，扼险击之。分布方定，贼遽至，挥旗而登。我众搴其旗批杀，贼堕指戬胁不可数计。自午至申，盖二十余合。贼知不可进，乃佯少却，潜越炉窠后，扪藤葛，蚁附出大圳，绕阵背，围我左翼。会日暮，失措。于是邢志宏、仲卿、必崇战殁于阵，子炯、进贵、祖晏、必安身数枪，突围出。贼悉众趋中哨，仲翔、宗善业伤重，犹力战。景清虑不能支，持矛赴之。仲翔、宗善得脱身遁。景清独战数贼，力竭，死之。宗善创甚，行不前，贼追及于下林仔，肢解以殉。存续、忠翔以身殿，余众获完。存志抵家，洞开大门以疑贼。贼至，果不敢入。乘夜遁，于是知城中有备，又虞邢氏尾其后，次旦，从蚌口觅路遁。会县尉陈君文昭、千户崔君辅国，督兵为声势。贼仓皇自刃其伤重不能行者，毁其尸以去。 事闻，代巡玉泉赵公、分守南溪丁公、分巡枫潭万公、太守少波沈公，各嗟悼不已，发帑金恤之。死者复其家，伤者复其身，仍各表其门曰“忠勇”，且命有司立祠，祀志宏、宗善、仲卿、景清、必崇五子云。祠成，邢存嗣者介吾友李吕和、萧宜卿以记请。予谓：是时贼势鸱张火烈，使非邢庄一击，建瓴破竹，岌岌哉城也，几何不殆？而竟迂道遁去，是五子将与桓瞫、先轸肩勇并勋矣。独窃叹平居胼胝负耒，出粟饷卒，有急，身膏草野以捍邑，又非有受半缗之值、一朝之养也。饷卒乃顾趑趄岸帻，于于由由，金之不前，可胜慨哉，可胜慨哉！ 予敬为之记，仍为乐章，庶焄蒿于登歌，表英灵于万祀。辞曰：“嶂合兮峦回，泉泠泠兮东逝。霞霁兮云澄，灵连蜷兮天际。宗党兮簪盍，望苦兮心悷。吹喧腾兮繁舞，群来下兮慰予饥渴。炳萧燎兮馨升，日惨兮风□，羌贞魂兮帝鉴，誓不化兮为厉。同仇兮故山并驾，婉婉兮聊憩。奠琼饴兮桂浆，式醉饱兮慈惠。灵夷犹兮康娱，憺淹留兮容与。扬灵兮未极，焱奄返兮遐举。佐天光兮虹霓，烂昭昭兮我所，妖殄销兮室家乐胥。（附注：改标点：果不敢入，乘夜遁。于是知城中有备，改为：果不敢入。乘夜遁，于是知城中有备，）张水藩读文：忠勇祠记 (邑人)御史 林腾蛟撰城南四十里的地方叫邢庄。邢姓是永安的大族，世代以亲近友好重义气相传。然而地处长汀、漳州之间，担心鼠辈悄悄发动，没有什么可以自卫，所以也世代相传率领子弟学习舞刀弄枪武术。建国之初，有祖辈邢君福，因为捕捉的功劳授予巡检；之后，也因为屡次擒获大头目，逐渐被赐予旌旗表彰。鼠辈们互相告戒不敢靠近，邢庄因此无形中成了城南的屏障。嘉靖癸丑年秋天八月，河背的流寇抢劫大田县的王土坪，和龙岩的苏家山。合并顺势乘胜而下，锋头正炽势不可当。二十八日中午，终于到西洋相聚进食，先放声要攻击县城。邢存嗣、邢忠翔等人，急忙通知本族群众，在车头大坪拒敌，扼制险要以攻击他们。分布才安定下来，贼就到了，他们挥动旗子而向上攀登。我们的群众拔取他们的旗子刺杀他们，贼人断指伤胁的不可数计。从中午到下午4点，大约二十几回合。贼人知道不能前进，于是就假装稍微退却，暗中跨越炉窠的后面，攀援葛藤，像蚁一样隐蔽到大圳，绕到阵地背后，包围我左翼。刚好天黑，大家一时没有主意。于是邢志宏、仲卿、必崇战殁于阵地，子炯、进贵、祖晏、必安身中几枪，突围而出。贼人全部集到中哨，仲翔、宗善已经伤重，还继续尽力作战。景清考虑他们不能支撑，持矛来到。仲翔、宗善得以脱身逃走。景清独自力战几个贼人，力竭而死了。宗善伤很重，走不动，贼人追到下林仔，被肢解而殉战。存续、忠翔以身殿后，其他的众人得到保全。存志回到家，打开大门以让贼人起疑心。贼人到的时候，果然不敢进入。贼人乘夜逃遁，从这里知道了城中有准备，又担心邢氏尾随其后，第二天早上，从蚌口找路逃遁。刚好县尉陈君文昭、千户崔君辅国，督兵造声势。贼人匆忙自己砍杀那些伤重不能走的人，毁掉他们尸体以后离开。事情给代巡玉泉赵公、分守南溪丁公、分巡枫潭万公、太守少波沈公知道了，各自哀伤悲叹不已，发钱币怃恤他们。死的恢复他家，伤的恢复他的身体，还在各自的门上表“忠勇”的字，而且命令有关部门立祠，祭祀志宏、宗善、仲卿、景清、必崇五个人。祠堂建成，邢存嗣通过我的朋友李吕和、萧宜卿请我写记。我认为：当时贼人的气势嚣张火烈，如果不是邢庄打击他一下，则势如建瓴破竹，县城就危急了，该多少危险呢？而竟然绕道逃走，是这五个男子汉将和古代桓瞫、先轸比勇并勋了。我独自私下感叹他们平日用长满老茧的手从事农耕，出谷子养士卒，有紧急情况，舍身滋润草野以捍卫县城，又不是有接受政府半吊的钱，或者一天的供养。吃饷的兵卒竟回头张望犹豫观望率性随便，于于由由，像钉子一样不肯向前，能穷尽感慨吗，能穷尽感慨吗！我满怀敬意为他们作记，照旧为他们制作乐章，但愿在升堂奏歌中祭祀，在万祀中表彰烈士的灵魂。辞道：“嶂合兮峦回，泉泠泠兮东逝。霞霁兮云澄，灵连蜷兮天际。宗党兮簪盍，望苦兮心悷。吹喧腾兮繁舞，群来下兮慰予饥渴。炳萧燎兮馨升，日惨兮风□，羌贞魂兮帝鉴，誓不化兮为厉。同仇兮故山并驾，婉婉兮聊憩。奠琼饴兮桂浆，式醉饱兮慈惠。灵夷犹兮康娱，憺淹留兮容与。扬灵兮未极，焱奄返兮遐举。佐天光兮虹霓，烂昭昭兮我所，妖殄销兮室家乐胥。”（附注：改标点：果不敢入，乘夜遁。于是知城中有备，改为：果不敢入。乘夜遁，于是知城中有备，）读后：林腾蛟作的乐章中“日惨兮风□”，这个□的字，原版是（风戾）两个字拼成一个字，读lì，意思是：1风声；2凄凉。一般字典查不到，《汉语大字典》可以找到，电脑上也打不出来，只好这边做个说明。┊回复┊引用┊举报2019/12/30 19:52:18 - 只看TA
卷九艺文志重造南塔记
原文：重造南塔记邑人、知州(斗阳) 萧时中撰邑肇创景泰初，当兵燹后，有城郭。市井安居，成守可恃，民乃平定安集。然地无他产殖，唯事耕稼。不数十年，生齿繁殖，殷殷訇訇。于是建西、北二桥，通道往来；建南、北二塔，以壮观视，遂称乐邑云。自嘉靖末寇讧四起，桥、塔相继漂毁，闾里萧索，视昔盛时气象不侔耳。万历己丑秋，大父母王侯绾组蒞治。时则惟百里，存亡休戚是急，无遑工作。务乃宣序民事（改断句为：无遑工作。务乃宣序民事，），顺时（底页）土而阜其财求，用明德，专化导，仅二期而信孚民和，庶几哉可役使矣！乃进父老耆旧，议兴作之次，佥谓：“南塔逵市，举目共见，且峙学宫东南隅，文风所系，造宜先。”侯颔之，遂捐俸金凡几，为士民倡。选于众，以耆民邓积培主规划，以市民公正赖士文等任职宣力，鸠工集材，各莫不奔走承次，强志用命。是秋社而赋事，越春末而献功。其规制视昔不异，高足望氛祲，广可容宴俎。启八扉下俯，城堞居廛，鳞次比密，鲜愁叹之声；四顾通道，商旅往来，有即次之安。虽山川不殊，而举目有兴起之势。 是役也，计其费比初造时仅三之一。为费省而成功速，即是而循次依仿，悉兴起无难已。职事者伐石作亭，问言于斗阳子为之记。斗阳子曰：“嗟嗟！天地兴衰，百物成毁，固自有数焉。彼一时也，百废俱废，值数衰也；此一时也，兴衰起弊，瞻视维新，非气数当盛矣乎？虽然，匪侯父母慈惠，忠利之教，足以辑和其人民，安能使其从命如流，而成功若是其速？由兹而民物安阜，比隆富庶，学士辈云蒸蔚起，为国之祯。于是绎思奕世，载侯德者宁有纪乎？”于是乎记。督工 耆民邓积培 赖士文 罗世吉公正 邓存敬 王天赐 朱魁 温仙胜 饶维山 游丰用 李埈 饶应祖 吴遇彩 陈兴杰 乐鸣风 立石开基 檀越陈椿 杨永亨 李永大 黄功续 吴应福（附注：1当兵燹后，有城郭。市井安居，改断句为：当兵燹后。有城郭，市井安居，2无遑工作务。乃宣序民事，改断句为：无遑工作。务乃宣序民事，）张水藩读文： 重造南塔记 邑人、知州(斗阳) 萧时中撰永安县最早开创于景泰初年，正是 战火焚毁破坏之后。有城郭，市井安居，创业守成都可以依靠，于是百姓平定，安心聚集。然而地方没有其他生产养殖，只是从事耕田种地。没有几十年，人口快速繁殖，街上人头熙熙攘攘。于是建西门、北门两座桥，通道往来；建南、北两座塔，以壮观瞻，永安就称得上是个欢乐的县城了。自从嘉靖末年寇乱四起，桥、塔相继给洪水漂毁，街市萧索，和过去兴盛时的气象不一样了。万历己丑年秋天，大父母官王侯绾组蒞临永安县城。当时就只有百里，存亡休戚非常紧迫，没有功夫顾及办大事。当务之急乃是全面安排民事，顺应时节照管好土地，而让百姓有丰厚财富，用才德兼备的人，专事教化开导，仅用两年百姓和睦而讲诚信，到了百姓差不多了可以差遣使用了！于是招进德高望重老人，商议兴造制作的顺序，全都认为：“南塔在城郭内大道两旁的集市，抬头就可以看见，而且耸立学校的东南方，文化风气所关系，建造应该要先。”王侯点了头，就捐出薪俸年金若干，为百姓做出带头榜样。在众人中选出，德高望重的老人邓积培主持规划，以公正的市民赖士文等人任职效力，招集工匠准备材料 ，各个人没有不奔走忙碌，各人承接有序，强于记忆，做事拼命。这年立秋后第五个戊日分配劳作之事，第二年春末就报告成功了。它规制和以前比没有不同，高度足以观望预示灾祸的云气，宽广可容纳摆宴席。开八个门向下俯视，可以看到城上的矮墙和百姓的房子，排列得很密很整齐，少有愁叹的声音；街上四通八达，商旅往来，有到家的安全感。虽然山川没有区别，而举目四顾有兴起的态势。这一工程，计算它的费用仅初造时的三之一。如果都像这样费用省而成功快，就是依次仿照这样，把原有设施全部兴建起来也没有什么困难。负责这件事的人采石做亭子，问话于斗阳子，请为它作记。斗阳子说：“嗨嗨！天地的兴衰，百物的成毁，本来都有自己的定数啦。那个时候是一个时运，百废俱废，碰到气数衰退；现在又是一个时运，兴衰起弊，观瞻更新，难道不是气数应当旺盛了吗？虽然是这样，但是如果不是王侯父母般仁爱，忠和的教诲，足以团结和睦他的人民，怎么能使他们从命如流，而成功像这么快速呢？由此而人民安定万物富足，百姓同等兴盛物产丰富，学士辈英豪奋发蓬勃兴起，是国家的吉祥。于是累世推究思考，感载王侯德行的难道不应该记载吗？”于是就记了。督工 耆民邓积培 赖士文 罗世吉公正 邓存敬 王天赐 朱魁 温仙胜 饶维山 游丰用 李埈 饶应祖 吴遇彩 陈兴杰 乐鸣风 立石开基 檀越陈椿 杨永亨 李永大 黄功续 吴应福（附注：1、当兵燹后，有城郭。市井安居，改标点为：当兵燹后。有城郭，市井安居，2、无遑工作务。乃宣序民事，改断句为：无遑工作。务乃宣序民事，）读后： “顺时（底页）土”，括号里两个字要合为一个字，怎么读，什么意思都不懂，《汉语大字典》也查不到。古代的塔基本是风水塔，根据它们不同的位置发挥不同作用。永安北塔在水口处，所以它起镇水口，旺财的作用。南塔在永安最高学府儒学的巽位，起旺文星，出人才的作用。