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“开闽圣地”青水忠孝亲和民族一心故事(作者:李爱社)

楼主:lja  发起:2022/1/7 13:37:00  更新:2022/1/7 15:44:00  人气:4797  帖数:1
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“开闽圣地”青水忠孝亲和民族一心故事(作者:李爱社)

之一:舍命护母

唐朝末年,宦官专权,藩镇割据,中央皇权势弱,基本上失去对地方的控制力。朝野腐败,战乱连连,民不聊生。

公元875年,黄巢发动农民起义,起义军提出“均平”的政治口号。公元881年,攻下唐都长安,建立了农民革命政权,国号“大齐”。

在黄巢这面大旗的带动下,880年,寿州(今安徽省寿县)屠户王绪和妹夫刘行全啸聚500人,攻占寿州,一时响应者万余人。一个月后,王绪又攻陷光州,自称将军,收用王潮和王审邽、王审知兄弟三人,委命王潮任军正,主管粮秣。

王潮、王审邽、王审知“三王”兄弟是河南光州固始县人,出身布衣之家,父亲姓王名恁,世代为农,娶徐氏为妻。王恁早故,徐氏守寡,含辛茹苦将三个儿子养大成人。

三王是与白起、李牧、廉颇并称"战国四大名将"的秦将王翦的第三十四代孙,武功高强,才勇兼备,号称“三龙”。长兄王潮35岁时任固始县佐史,王审知排行老三,爱骑白马,人称“白马三郎”。

当时蔡州(今河南省汝南县)节度使秦宗权要会兵讨伐黄巢,以王绪担任光州刺史,负责筹办粮饷。王绪不能按期完成,秦宗权攻打光州,王绪畏惧南逃,命刘行全任前锋,王潮任副前锋,率领5000人马,出浔阳郡(治所在今江西省九江市),到南康郡(治所在今江西省赣州市),过章水,取汀州(治所在今长汀县),于光启元年(885年)八月进入漳州。

王绪担心军旅累赘,以路险粮少为由,下令全军:“凡随军老人孩子,斩无赦!”三王母徐氏也不能免。三王事亲至孝,扶母偕行,被王绪发觉,便责其兄弟:“军皆有法,未有无法之军,汝等抗命而不铢,是无法也。”王氏兄弟辩说:“人皆有母,未有无母之人,将军既杀其母,安用其子?请先母死。”

三王兄弟以先母而死,替母去死为辩,以命护母,诠释了人间的孝爱,彰显了为人子的担当和气度。声情并茂,军中将校俱为跪求。迫于群情,众怒难犯,王绪没敢当场杀戮。

王师南迁这一历史,冥茫中为福建送来了开闽祖母,为青水之后成为开闽摇篮、大本营提供了前提。

之二: 拜剑择将

农民起义军首领王绪这人人品不行,言而无信,急功近利,心胸狭窄,凶残暴戾。刚起义攻占寿州、光州就自称将军;接着竟答应朝廷蔡州节度使秦宗权任光州刺史,助纣为虐,负责筹办粮饷,同室操戈,要合剿最大的一支农民起义军黄巢起义军,想把大旗扳倒。

不能按时筹到粮饷,怕被收拾,王绪携兵逃往福建南蛮之地避难图发展,却不讲诚信,忘了当时要南下时曾与众人商量同意携带家属同行。刚进漳州就要杀尽老幼,哪怕是三王之母徐氏他也令斩无赦。

此后,部下将士只要勇谋才略超过自己或者身材魁梧、气概非凡的,王绪都借故杀掉,弄得军中人人自危。

王潮兄弟三人个个长得形体魁伟,才艺过人,看到王绪如此心狠手辣,时刻提心吊胆。一日部队行军到南安县,王潮暗地说动刘行全,两人设计挑选几十名心腹勇士隐蔽在茂密的竹林中,等到王绪骑马经过,突然跃出竹林,活捉王绪,全军雀跃欢呼。
王绪知道,自己终究没有好果子吃,因不堪受辱而自杀了。

军不可一日无主,王绪受擒后,众人以刘全行乃当初在寿州发难者之一,欲立其为首,行全辞说:“生我者潮也,请以为王。”行全有情有义,知恩图报,大义灭亲。且有自知之明,做人亲善,举贤就任。

王潮推让再三,把剑插在地上,说:“我们都来拜剑,谁祝剑时剑能三动,谁就为主将。”王朝公允大度。

前面几个拜剑,剑纹丝不动。到审知拜时剑竟三拜三升,众皆大哗,以为神意。即推举审知为主将。但审知却本其孝悌天性,推让长兄王潮为主,自已为副。

王潮兄有资格却不直接受任,审知弟合天意却礼让,大肚大量也!

长兄为主,亲情为上,贤人为用,选对领头人,为王军的稳定和发展打下了基础。

后人议说,没有闽地环境的恶劣,没有王绪的恐吓和倒台,没有新任首领王潮的亲善,王军不会北上回归,就很可能不会来到青水,这一切便是历史的偶然和必然的结合,民间说法叫青水的福气,福建的造化。

之三:昆岗立足

唐代南方属蛮荒之地,土著山居,言语怪异,刀耕火种,原始生活。三王所领这支开闽义军大多是来自北方中原,入闽后很难适应蛮越的水土和气候,加上当地讲土著话,与中原官话无法沟通交流交往。蛮越人又十分彪悍难驯,在荒茫中健步如飞,神出鬼没,弄得义军寝食难安,随军妇孺老小更是常受惊吓,叫苦连天。

又受到王绪斩无赦的恐吓,大多数随军家属和军士思归情绪顿发,都向仁义的主将王潮提出了折回北方的诉求。

王潮顺人心,答应来年颁师回中原。

青水地处闽蛮地区中部,是泉州府所属漳州通往沙县、尤溪,过闽江,北上中原的山脊通道獈点、捷径。

公元886年春,三王携母领军往北回师,途经沙县二十七都十八盂蝙蝠洞(位于今永安市青水畲族乡丰田村积谷寮)。

本以为王师能轻易通过,没想蝙蝠洞位于悬崖峭壁,地势险要,一夫当关,万夫莫开。原只为借道北上,并无攻伐之意,没想言语不通,产生误解,引起一场恶战。畲蛮善攀崖走壁,穿山越岭,上树荡藤,且会使滚雷、棘木、飞石、土铳、钩刀。

王军一战兵败,丢盔弃甲。“白马三郎”王审知气冲霄汉,饮下一坛八斤黄酒,浑身躁热,一将靴子脱丢在靠近积谷寮的大田东坂洋(《青水乡志》记载至今“脱靴丘”仍留有足印),跃马飞崖,如闪电般从蝙蝠洞前一手掠下一个山勇。

经一同南下的蓝姓雷姓畲人向山勇好言询问,才知山哈王老巢在靠近积谷寮的尤溪四十一都昆岗(今青水乡龙吴村光坑)。三王兄弟想用抄老巢,斧底抽薪的办法,搜拿蝙蝠洞畲蛮的亲属,瓦解山哈大王蛮团。但被母亲劝阻了。

母亲徐氏把三个孩儿叫到昆岗罗兜的一处山坡,足有几十亩的开阔地,教导说:你们的母是母,人家的母也是母,怎可用逼人之母来利已之母?用此阴招如何做得了大事,成大业?

三王脸生愧疚,低下了头。徐氏又说:“战国时期你翦祖公崇尚以和为上,不伐兵而屈人之兵”的高招你等也得深深领悟才是。

三个孩儿顿然悔悟。

徐氏又与孩儿交心:“你们当初信誓旦旦要南下创一番基业,阿母甚慰,翻山越岭相随,再苦心中温暖。未曾想到你等稍遇挫折,就听妇孺及无识军士之言,颁师回乡。”

徐氏又道:“近期阿母觉心力尽衰,你等要回自回,我无颜半途而废,愧见固始父老和你们的阿爸,让我留这吧,这昆岗我觉挺好,四周山峦如莲花瓣,“东方挂月”山上有一处“梅花落地”风水宝地,我活做昆岗人,死做昆岗神,陪伴护佑此一番纯朴百姓。”

“阿母……孩儿知错了。”仲昆三人具掉下泪来。

徐氏接说:“我们在固始亦是庄户人家,我看过此处的田亩山地,很适合种养,只要和本地山人和合,此处将成为王师的根基。切记,只有用忠孝仁义亲善,才能终得人心得天下。”

听母亲徐氏言,三王厚待捕捉来的山勇,还做了许多亲善暖心的事。山勇回家后返蝙蝠洞,把王军提礼拜老,送药给阿婶治病,帮山人下地扶犁,教孩儿说中原汉语官话的事报告给山哈大王,还带回了三王给山哈王和山勇的稀奇之物——布匹、大肉、陶装中原高度白酒。

畲蛮受到尊敬欢天喜地,大块肉大碗酒朵颐好生快活。没几日抬着山猪前来回礼,表示愿意放行。

没想王师不走了,还盟鸡滴血认下拜把兄弟,邀共建大业,一统南蛮州府。当地山人畲民欢喜得不得了,用土语高声呐喊。

亲和,使王军在青水昆岗立下了脚根。

之四:亲如一家

三王听母亲的开导,令王军兵士和随行眷属把和当地人友好交往,互通有无作为第一件大事来做。

首先是利用夜间和其他时间,互教互学北方官话和蛮语土话。形成了双方都听得懂的被后人称之为青水话的独特方言。青水话既保留了一些当地的多音节土语,如要表达说“那样子”的意思,发音为“乌依沙基”,若单字拆开没任何意思,需合说。同时融入了北方官话的古汉语,包括一些入声字。如太阳青水话叫“日头”,锅叫“鼎”。下雨叫“日负”。

二是生老病痛、红白事常来常往,互相关心。徐氏生病,畲民山人去崖上采药,配小母鸡,帮煎喂服,关心备至。

三是把儒家的三纲五常中原文化带入青水等地。除教写汉字,还改变了当地的穿戴饮食起居的一些习俗,形成了一套待人接物的礼数,如请客人喝冰糖茶,给客人铺床打洗脚水,帮起火笼火、点水烟等。

四是把中原的传统工艺带入闽蛮,同时也学会了一些当地人的原始技艺,提升了闽地的生活品位。如土著人原先都是“吃茶”,把野茶放进嘴里咀嚼生津止渴,与王军眷属交往后,慢慢学会中原人的制茶泡茶技巧,开始用滚水冲茶品尝解渴。懂得了把麦子碾压成粉,揉面包上山中田里的观音豆、绿豆、蔗糖,做成饼。王家兄弟成为闽王后,当地人把三王家人及义军教做的茶和饼称作“闽王茶”和“闽王饼”。王军及眷属也学会了米熏鸭、清明糖、草冻、九层粿、老虎蛋的做法。

公元890年徐氏因疾病和操劳过度不幸逝世,三王悲痛万分,山人畲民、王师感念徐氏的好和功劳,便按老夫人的遗嘱,选择昆岗清坑“东边挂月”的一座小山,按唐制风格建筑一座“梅花落地”墓厚葬徐氏夫人。

为感念答谢徐氏夫人的恩德,祈祷她安宁神归,山人畲民连续七七四十九天,演戏作道场,举行隆重的祭奠活动。沙县二十七都丰田熊姓山民奉上道士“锡角舞”(丰田的道士调后与江西的弋阳腔融合,演化为现在的非遗剧种大腔戏),尤溪四十一都黄景山王姓村民奉上了傀儡戏《九世同居》,三房郑氏山民奉上傩面舞。

三王尽孝,专门安排了守陵的亲军。

王军在青水连续驻扎三年,那期间,在青水的汉人、畲民等和当地人交往交流交融到了一块,亲如一家。

之五:开闽圣地

俗话说,人心齐泰山移,王师和当地人的和合,带来了青水和开闽事业空前的兴盛。青水成了开闽的摇篮、基地、大本营、圣地。

王军发动军民垦荒开地,广种五谷,还从周边县治州府调粮屯于积谷寮,以备大战之用。积谷寮堆满了,向邻近山地堆放,一寮接一寮,于是青水多出了个堆粮草的地名“三百寮”。“三百寮”,三百个屯粮草的大寮,可见当初王军在青水短时间内形成的浩大规模。

王军还在尤溪四十一都通往沙县二七都的一处隐密山谷以练铁为名,制造钱币“永隆通宝”。此地后人取名为“银坑”,在现在青水乡龙吴村境内。此事属民间传说,难以考证,因私铸钱币在那个时代是大逆不道,杀头之罪,既便有也不能记载。

之后,既便个别典藏有闽国自造钱币的记载,也未太过具体。造币此举为闽国的开立出了大力。关于闽国青水银坑造铁币一事,从当地人现今仍存有当年银坑造出的钱币得到了佐证。

王军在罗兜设演兵场和点将台,建立大本营。广收四方武士勇者扩充了王军,并不断演练,提高军队的战斗力。演兵场和点将台遗址现仍在罗兜祠旁。

有钱有粮有威,驻扎在青水的王军声名大扬。史书记载,泉州人张延鲁率领乡绅耆宿,携带牛酒跪在路上,要求三王前往泉州驱逐贪婪凶暴的泉州刺史廖彦若。王潮立携兄弟挥师围攻泉州,廖彦若坚守抵抗,双方相持数月,其间三王几度回青水调兵遣将。

光启二年(886年)八月,三王攻破泉州城池,杀廖彦若,占领泉州。时建宁人陈岩任福建观察使,奏请王潮任泉州刺史。

此后,不管是出师还是征战受挫,王军都常在青水休整,养精蓄锐,青水成为开闽圣地。

之六:一境晏然

以人为善,民族共和共荣让三王看到了建立闽国的希望也提供了力量的源泉。不管发展到哪一步,三王都牢记母亲的谆谆教导,与民休息,以和为善。

886年王军占领泉州后,王潮被授为泉州刺史敕加检校右散骑常侍,审邽、审知协理州事,俭约爱民,招怀离散,轻赋勤农,与民更始。尤其是兴义学,建佛寺,筑子城,修道路,男耕女织,足食强兵。那时中原还是一片战乱,而泉州却一片升平。

893年5月,三王攻克福州,王潮被授为福州观察使,汀、建等州刺史都携带户丁田粮册簿,前来归顺。山岭、海岛20多股武装闻风来降,至此三王拥有福建五州(全境)之地。896年9月,王潮为威武军节度使。

统一全闽后,《通鉴》谓:“潮遣僚佐巡州县,勤农桑,定租税,交好邻道,保境息民,闽人安之。”

897年冬,王潮寝疾,命弟审知为节度使。12月王潮辞世。审知内修政德,外事中枢,孝友,忠贞报国,仁厚百姓,使蛮荒之地成为“海滨邹鲁”。当时四方割据称帝,有人劝他也称帝,审知大笑:“我宁为开门节度使,不作闭门天子。”他愿为节将,称藩中原,维护统一。

909年审知被敕封为闽王。审知一生由白马三郎进以问政,在开闽国61年中,他执政29年,《旧五代史》载:“审知每以节俭自处,选任良吏,省刑惜费,轻徭薄敛,与民休息。30年间,一境晏然。”

三王中,王审知与青水的渊源尤深。天德元年(公元943年)王审知之子王延政执政闽国,称闽帝后,偕其子继成继昌复回光坑罗兜长期定居,现子孙传到东南亚和国内诸省,青水成为开闽圣地、王氏祖地。

(作者:野夫,原名李爱社,中国电视艺术家、小说家,影视剧总编剧,央视特约撰稿人)

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