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安安禅语

楼主:安安  发起:2006/11/11 1:44:00  更新:2016/2/10 20:19:00  人气:145873  帖数:412
主楼

安安
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安安禅语

开篇:

禅在屎中。 

   “禅”,佛教的一种修炼方法,从古印度传入中国,梵文音译为“禅那”略为“禅”,其法为心注一境,正审思虑。禅家认为“禅”是不能表述、不能界定、不能解释、超离思维的。《五灯会元》卷十五,净法章禅师在答广主问“如何是禅?”时,“师乃良久”即沉默不语。《法演语录》卷下中上堂则认为禅“阎浮树在南海边。近则不离方寸,远则十万八千。毕竟如何?禅!禅!”“禅在屎中”,“屎”即大便,赵州从谂禅师称之为“大宜”,其应“物物皆禅,禅皆物物”之玄理。在秽物中能悟出禅机,实为禅心独照、深黯禅家道法。是吾多年苦读专修净心思虑、专注一境所悟,为得大禅机也!

1楼

安安
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盗亦道

   “盗亦有道”,即非常之“道”。非常之道即能成“盗”,世亦无“道”。无道即盗,盗亦为道;盗即是道,道亦为盗。盗盗道道,道道盗盗。
2楼

安安
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穿既无穿,惟心不变。

   穿既无穿,无穿既穿;禅机万变,惟心不变。佛典《断际心要》:“诸佛与一切众生,唯是一心,更无别法。此心无始以来,不曾生不曾灭,不青不黄,无形无相,不属有无,不计新旧,非长非断,非大非小,超过一切限量、名言、踪迹、对待,当体便是,动念即乘。”禅者以为衣者形外之形,无德则无形,即无形,何以遮形?形穿不如行穿,行穿不若心穿也!
3楼

安安
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禅与物

万物皆物,物既万物;物物无禅,禅皆物物。可谓之“禅禅物物,物物禅禅”。此乃禅机小道是也!
4楼

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道行

   智者得道外道,缘者求行外行。道外道亦为无道之道,行外行亦为行外之行。道在无形方为大道,行在无形堪为大行。
5楼

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修行

   智者修内,愚者修外。内在心行,外重表形。行则无行,形即是形。内修无形使之有行,外修有行使之无形。
6楼

安安
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得失

得之如失,失之如得。得之如失者难,视失之如得者亦更难。难与不难,在心难也!
7楼

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无题

燕失尾,西门哭。
8楼

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心纲

美之在眼,度为情定。网在外,纲在心。心纲举,眼网张,美在其中也。
9楼

红豆杉
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风水先生看了

   想当年北大桥的马踏踩飞燕的雕塑,燕城的燕子被马踩了,这还了得?害得官员们一阵折腾,如今燕城的燕子尾巴被西门电站剪了,是不是也不妙呀?人人都说当官的最迷信了
10楼

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兽行

兽有形,方为兽行。人无行,亦为兽形。人形兽行,方为真兽,兽行人行,形亦无形。
11楼

安安
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贪多如守,心重如库。

  

    佛家称“贪”为“三毒”之首,比瞋、痴更能毒害众生。 贪与不贪,看似在行实则在心。肥四肢而劳心智,养表皮而伤元脉。得之,不如失之。禅者云:躯为外短,寿为内长;寿为躯养,躯为寿张”。贪者不厌多如守,即是“无孔铁锤”混沌痴愚地以长易断,真乃人生大失也!如库之心终是:“剑刃上行,冰凌上走,不涉阶梯,悬崖撒手。”敦煌本《坛经》:“性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。”

 

12楼

安安
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燕——

飞为燕,不飞亦为燕。故燕与不燕,实在形而不在行。能识燕于无形,方为真识也。
13楼

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盲人摸象

错上加错即为象。
14楼

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人与兽

人言兽语不为人,兽言人语兽非兽。

15楼

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新旧说

新久为旧,旧久为新。新亦为新而旧,旧亦为旧而新。
16楼

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昼夜

夜睁眼,夜亦为夜;昼闭眼,昼亦为昼。心睁眼,夜可为昼;心闭眼,昼亦为夜。
17楼

安安
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解,在不解中。出者为解,入则为不解。解中亦有不解,不解中亦有大解。

    禅者超然脱世排愚解惑,尽在在解和不解中。当“爆破漆桶”解粘去缚截断一切尘俗言语观念纠缠,眼目所见都是菩提智慧,进入敲空作响、击木无声之境界,方能明心见性顿物禅法。随意举说、自在运用没有任何障碍,出者为解,入则为不解。《景德传灯录》刘棐后序:“心法虽曰无形,然遍一切处。翠竹真如也,黄花般若也,蛙蚓发机,管弦传心,乃至墙壁瓦砾无非说法。故灵云见桃花悟道,玄沙谓语燕深谈实相,然则大地皆是悟门,孰非此道?”故此,慧命开处解中亦有不解,不解中亦有大解也。
18楼

安安
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鬼——

鬼本无形,人予其行。行在有形,止于无行。
19楼

亿扬
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禅音。。。。。

音化为无形 未见亦有见

乐行于飘飘 只因在心中

20楼

小田田
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似懂非懂

懂也为禅,不懂亦为禅,高人在懂与不懂间.
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